修學本尊,不懂得反聞聞自性,反生法執,我執之外又另生一個本尊(我),我我何其多,本尊乃自心幻化,能通達此理的行者亦不多.
密宗文殊大威德(牛頭明王),古希臘宙斯,天主教聖約翰法....,本尊相俱為牛身,能有大神通力,一身具足息增懷誅,但這都是自心幻化所成,圓明自性能生萬法,法法皆從此流出,不從本源追尋,只在此絮絮叨叨,能真懂本尊義?
起心動念,無非是業,菩薩畏因,眾生畏果,修學本尊當細心體會此語,否則修學本尊日久,當起念即具足息增懷誅時,立見現行,造善造惡都在一念中完成,無法取消,無法阻擋,淨土天宮地獄,都是隨業就報,行者當慎其所始.
佛經佛法,為何要建立經教,倚為自心教範? 就是在密宗修學日久,循著經教的軌範,從解脫的法義深入,而不是我執的昇華.
密宗文殊大威德(牛頭明王),古希臘宙斯,天主教聖約翰法....,本尊相俱為牛身,能有大神通力,一身具足息增懷誅,但這都是自心幻化所成,圓明自性能生萬法,法法皆從此流出,不從本源追尋,只在此絮絮叨叨,能真懂本尊義?
起心動念,無非是業,菩薩畏因,眾生畏果,修學本尊當細心體會此語,否則修學本尊日久,當起念即具足息增懷誅時,立見現行,造善造惡都在一念中完成,無法取消,無法阻擋,淨土天宮地獄,都是隨業就報,行者當慎其所始.
佛經佛法,為何要建立經教,倚為自心教範? 就是在密宗修學日久,循著經教的軌範,從解脫的法義深入,而不是我執的昇華.
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