再看看,南北傳都能討論? 漢藏都能討論?
在這個佛網討論版,這種漢傳與南傳的言論自由,能撐多久? 正在拭目以待.
能說一些虛偽的場面話,就已經不容易了,還想真心討論?
每個人有每個人的因緣與法緣,宗門之見,大若須彌,從古至今,也沒聽過有什麼結果.
引述一段藍吉富教授的話.
佛教信仰並不是全然由理性所主導的。當理性辯論無法勝過對方而內心又不服氣的時候，往往會有人另尋管道來為自己的信仰問題解套。信仰依據（範式Paradigm）的差異，宗教體驗的有無、對法義的不同詮釋、對傳統的依賴（有人會如此想：古代有那麼多人都信仰了，難道他們都錯了嗎？），以及信仰共同體的內部支撐力……等等都可以使自己在辯論辭窮之時，內心仍能坦然相信自己的選擇不會有錯。
這就是古來法義之諍所蘊涵的吊詭情勢。從中可以窺見理性成分與非理性成分在信仰領域之中各據要津。
在這個佛網討論版,這種漢傳與南傳的言論自由,能撐多久? 正在拭目以待.
能說一些虛偽的場面話,就已經不容易了,還想真心討論?
每個人有每個人的因緣與法緣,宗門之見,大若須彌,從古至今,也沒聽過有什麼結果.
引述一段藍吉富教授的話.
佛教信仰並不是全然由理性所主導的。當理性辯論無法勝過對方而內心又不服氣的時候，往往會有人另尋管道來為自己的信仰問題解套。信仰依據（範式Paradigm）的差異，宗教體驗的有無、對法義的不同詮釋、對傳統的依賴（有人會如此想：古代有那麼多人都信仰了，難道他們都錯了嗎？），以及信仰共同體的內部支撐力……等等都可以使自己在辯論辭窮之時，內心仍能坦然相信自己的選擇不會有錯。
這就是古來法義之諍所蘊涵的吊詭情勢。從中可以窺見理性成分與非理性成分在信仰領域之中各據要津。
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