趕經懺,在很多富裕或真心修道的佛寺,是不被允許的行為,但總有被生活所逼,無此項收入,即難以為繼的寺院(沒有經濟力強的護法信眾),當社會經濟局勢普遍不佳時,往往有些寺院,即需此項收入來維持基本開銷.
現在經濟較為富裕,大多數寺院不需此項收入,所以趕經懺的出家人,供應不足,不符亡者家屬所需,於是民間人士,也趕上此波潮流,順勢提供誦經團的服務.
如果這些基本供應都沒有,難道說要亡者家屬請神父道士牧師來做此項服務嗎? 民間人士此項服務,雖不如法,但也不應苛責,畢竟誦經度亡,並非人人願做.
有的時候要想想,那些趕經懺的誦經團的成員,難道說有更好的出路,誰還願意做這種終日與喪家為伍的日子? 大家都是混口飯吃,就別在為難那些人,難不成誦點佛經給亡者,拿點小錢,還要上地獄去報到,"有那麼嚴重嗎?"
如果讀過煮雲法師的傳記,https://www.chibs.edu.tw/publication/chbj%5C12%5C12_19.htm 因為法師早年福報不足,經常的被其寺院派出去趕經懺,無緣聽聞講經說法,如是年紀已大,磋跎幾十年的光陰,為了學習講經,而去聽經,但需自付食宿等費用,法師還是要用經懺來籌募自己的費用,如果有福報,能夠順順利利的自在聽經修法,哪位出家人要去當經懺師? 那些經懺師可是寺院最低階,又無緣接觸高深佛學的一群出家人. 大家可能尚未聽過這件事,還以為趕經懺是出家人"蓋高尚"的工作.
地藏菩薩本願經〕卷上＿觀眾生業緣品第三
若有眾生偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。
在大陸民國時期,很多寺院禁止門下比丘(尼)赴經懺,否則逐出寺門,如果按照果林師兄如此高的標準,那許多民間助念團體(不論免費與否,但這些人是沙門否?),家屬助念(家屬是沙門否?),根本就犯此(戒?),這是因為他們都非出家人,但出家人也被禁止赴經懺,那請問果林兄,要請誰來誦經超度?
佛制戒律,本無助念經懺(在家出家)犯戒事,即使因助念取得報酬,在家人不守銀錢戒,出家僧侶也由經理僧或常住(在家人)收受銀錢,也無犯戒事,不曉得果林師兄所講的事是什麼? 菩薩戒,比丘戒,比丘尼戒....,都沒有規範此項,現在戒律也無新增這條戒,即使是戒律,也是願持能持,出家人都不免犯戒,更何況在家人.
在家人又無法得人天供養,做七又是曠日費時的工作,如果亡者家屬都能得免費誦念經懺的服務,那些誦經團靠什麼養家活口?
佛戒也是因時因地而有改變,如同比丘尼戒,禁止三人以下,獨自出門修學,在過去有治安敗壞的時代,故有此戒,現在台灣已開遮,尼師也可獨自出門修學. 這都是因時因地,戒律也會修改,如同現代法律一般.
南傳佛教不收費,牧師不收費. 要知道各地風俗習慣不同.
所有的宗教團體,都需要經費支持,西方國家,很多信徒,都是臨終遺囑,捐大筆遺產給教會,所以在教堂平時樂捐,往往信徒五美元都是大錢,大多是一美元而已,但教會牧師的薪水如何發放? 都是運用信徒的遺產捐獻來的,一般牧師才不會去看那些小錢(很像小費),所以信徒死亡彌撒不收費,但只等那筆大錢(遺產),才能夠維持教會運作.
北傳佛教,在台灣與中國,很少有聽說過有信徒,捐遺產給佛寺. 所以在信徒臨終時,做點法事,收點功德金,以維持寺廟運作. 有的寺廟道場,也是隨喜金額,要付多少,也沒有什麼標準,但看信徒財力發心而定. 即使亡者家屬不想花錢,自己讀誦佛教經典給亡者,也同樣可行. 現在台灣很多收費制度,都是葬儀社,因習俗所成的,亡者家屬願不願意花這筆錢,請自行決定.
南傳佛教,喜喪時誦經不收費,這也是習俗所致.
所有的佛教宗派都強調因果律,臨終助念誦經迴向亡者,不過是讓活著的亡者家屬安心而已,亡者也是隨著自己的因果業力而去,花錢不過是買個心安而已.
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