摘錄自密教通關,密林(持松)阿奢黎著
次言弟子之可授與否? 須以下十種法驗之. 經云,傳法人,當善識根緣,方免獲罪,若所傳非器,有玷法門,則受者無罪,而授者獲愆也.
1.信心堅固--具大乘信心,好樂深法,渴仰三寶,奉教不違,菩提心堅固不退,無見異思遷之習.
2.種性清淨--若微賤出身,性習弊惡,使流通大法,則生他人輕慢,但若結緣,則非所病.
3.智性深利--無邊佛法,非劣慧所堪,故需大器量人,方可說之,無粗惡語,善解法事,心不散亂.
4.遠離慳吝--必需財法俱捨,無貪愛心,常樂寂靜,不戀繁華.
5.無諸殘疾--六根猛利,人見之不生毀辱,而起信仰,悉地亦易成也.
6.端正年富--相好威嚴,無長短肥瘦之嫌,通體圓滿無缺,精力強壯,能荷大法.
7.精進無憍--難行難忍之事俱能行能忍,無嗔恨心,言語柔和,處眾無畏,亦無我慢自矜之習.
8.持戒無偽--少欲知足,有慚愧心,非從外道為盜法而來,誠實無虛,正直無偏,亦無詐佞之容.
9.大悲深重--內有德行,外利眾生,忍辱慈祥,願力高大.
10.具正知見--惡見諂曲,撥無因果,或先習邪法,餘習難改,皆非其器.
記得初入講堂半年,被上師收入門牆,傳授的法門,卻不是一堆儀軌,而是成就法門,當對經典的了悟,到一定的層級,此成就法門就會自動開啟,根本無需儀軌等虛頭之事,甚至到國外去,日本密宗教導師,推薦日本東密弟子,欲跟隨末學,學習唐密的無相密法,但資質不足,只能委婉拒絕. 這都已是十幾年前的往事,在國外普力上師的名聲,已有建立,現在有很多台灣的弟子,為了講堂不傳有相儀軌之事,輕易的離開道場,也只能說是因緣使然,但隨意的詆毀自己的上師,怨念一堆,連做人的基本道理也不懂,真令人心寒.
有相的儀軌,密教部經典一大堆,隨便去抄錄一些,讓大家練習,以為說有學到什麼,但對心性的了悟,卻毫無幫助,末學認為這根本是本末倒置,實際的驗證,根本不需要儀軌,就可以在一念之中成就一大堆事情,儀軌即使精熟,尚需了悟心法,心法不懂,儀軌亦無效用,這在道教裡的例子,就是畫符,儀軌只是依樣畫葫蘆,類似畫符,但符法要有靈驗,重心都在符膽,這層功力就有三六九等之分,但高深的道家行者,卻連畫符都不需要,直接成就,佛門密宗也是如此,穢跡金剛法裡,也有符咒,相信很多人閉門造車,也在那依樣畫葫蘆,但有效嗎?
從入密宗道場的起始一念,就已經決定未來一生修行的成敗,如果是一位成就的金剛阿奢黎,從弟子進入道場的第一念,就已經列入觀察期,能否傳授大法,觀察細數弟子的眾多條件與心念,連這也做不到,算什麼金剛法成就者?
次言弟子之可授與否? 須以下十種法驗之. 經云,傳法人,當善識根緣,方免獲罪,若所傳非器,有玷法門,則受者無罪,而授者獲愆也.
1.信心堅固--具大乘信心,好樂深法,渴仰三寶,奉教不違,菩提心堅固不退,無見異思遷之習.
2.種性清淨--若微賤出身,性習弊惡,使流通大法,則生他人輕慢,但若結緣,則非所病.
3.智性深利--無邊佛法,非劣慧所堪,故需大器量人,方可說之,無粗惡語,善解法事,心不散亂.
4.遠離慳吝--必需財法俱捨,無貪愛心,常樂寂靜,不戀繁華.
5.無諸殘疾--六根猛利,人見之不生毀辱,而起信仰,悉地亦易成也.
6.端正年富--相好威嚴,無長短肥瘦之嫌,通體圓滿無缺,精力強壯,能荷大法.
7.精進無憍--難行難忍之事俱能行能忍,無嗔恨心,言語柔和,處眾無畏,亦無我慢自矜之習.
8.持戒無偽--少欲知足,有慚愧心,非從外道為盜法而來,誠實無虛,正直無偏,亦無詐佞之容.
9.大悲深重--內有德行,外利眾生,忍辱慈祥,願力高大.
10.具正知見--惡見諂曲,撥無因果,或先習邪法,餘習難改,皆非其器.
記得初入講堂半年,被上師收入門牆,傳授的法門,卻不是一堆儀軌,而是成就法門,當對經典的了悟,到一定的層級,此成就法門就會自動開啟,根本無需儀軌等虛頭之事,甚至到國外去,日本密宗教導師,推薦日本東密弟子,欲跟隨末學,學習唐密的無相密法,但資質不足,只能委婉拒絕. 這都已是十幾年前的往事,在國外普力上師的名聲,已有建立,現在有很多台灣的弟子,為了講堂不傳有相儀軌之事,輕易的離開道場,也只能說是因緣使然,但隨意的詆毀自己的上師,怨念一堆,連做人的基本道理也不懂,真令人心寒.
有相的儀軌,密教部經典一大堆,隨便去抄錄一些,讓大家練習,以為說有學到什麼,但對心性的了悟,卻毫無幫助,末學認為這根本是本末倒置,實際的驗證,根本不需要儀軌,就可以在一念之中成就一大堆事情,儀軌即使精熟,尚需了悟心法,心法不懂,儀軌亦無效用,這在道教裡的例子,就是畫符,儀軌只是依樣畫葫蘆,類似畫符,但符法要有靈驗,重心都在符膽,這層功力就有三六九等之分,但高深的道家行者,卻連畫符都不需要,直接成就,佛門密宗也是如此,穢跡金剛法裡,也有符咒,相信很多人閉門造車,也在那依樣畫葫蘆,但有效嗎?
從入密宗道場的起始一念,就已經決定未來一生修行的成敗,如果是一位成就的金剛阿奢黎,從弟子進入道場的第一念,就已經列入觀察期,能否傳授大法,觀察細數弟子的眾多條件與心念,連這也做不到,算什麼金剛法成就者?
請先 登入 以發表留言。