持松阿奢黎,講的是非常正確,顯教經典,不經師授,皆稱盜法,有很多一來就入密宗的行者,以為只要是咒語手印,才叫密,不經師授,全部都是盜法,稱為密宗戒律,但卻全無顯教基礎,所以不知道顯教的規矩,這是很正常的事.
事實上,顯宗的學習,凡是不經師授或許可,而任意翻閱者,皆稱盜法,這在漢傳八宗是正確的事,即使末學連普賢十大願王,都是師父授意,師姐接引傳法教導誦念,才能開始學習普賢十大願王,難道末學不認識字? 需要他人來逐句指導念誦? 後來許多經典,都是一本一本的傳,程度到某一階段,才授予新的經典或經論中的品目,授予之後,才開始學習經論與自習,其他的經典雖多,但與自己目前的程度無關,與自己應該遵循師父的教導無關,一律不看,不讀,經典的揀選,全部都要依師,因為師父是過來人,能體知徒弟的心性與習氣,取用某些經典,對某弟子最管用,顯宗經典,也是逐級而上,不能臘等而修,否則不僅無益,反而有害.
自行翻閱,一者修行體悟未到,只流於知見解,反而徒長邪見,有時自以為了解,而任意為他人講解,誤人慧命,此乃造地獄業,連地藏菩薩都被罰過入地獄一段時日,我輩凡夫,無依師之心,無了知自己程度的能力,徒然翻閱,能懂什麼?
佛教經典的講解,要非常慎重,任意講錯或錯解,誤人慧命,要入地獄去反省,這是學習講經的經師,所守的戒律,所以初學三年,只有聽,而不敢對其他人講一句有關佛經義理的事,就算討論,也只限於上座與師父而已,至於很多經典,過於高深,例如楞嚴經,容易以行者的我見錯解,很多經典,講解在實修過程中,會遇到的問題與解釋,例如金剛經,光是瞭解字面上的意思,而不懂在實修過程中,某偈在那裡會用到,某偈在何種階段會用到,經典是經典,你是你,並無相關.
漢傳四加行,加行的顯宗經典賦與,也是逐級而上,然後就是經典在修行上的逐階運用,這可是密宗與顯宗經典共修的四加行,密宗修行,沒有經典的了悟,根本上是很難進步的,所以在顯宗經典上,漢傳密宗極度重視,密法只要經典能了悟,有時一個法門,只需剎那就可過關,所以密法只是境界考試罷了,光是背誦考題,而不把正確答案填上,是過不了關的.
正式修行中,入門弟子才有那麼多限制,其他結緣弟子,要講經說法的機率很低,隨便你看,反正也不見得看得懂,也不大可能講給別人聽,只能說叫不如法的學習,看多讀多了,樹苗已經長歪了,就不會有漢傳上師,有興趣去承受別人失敗的作品.
即一切經典，有義文字，若未經師傳，而誦，皆稱盜法。
故加行時，心經、普賢行願等，一切顯教經典，均在傳授之列也.....持松阿奢黎
何止這些,漢傳講究一師到底,東雕西琢也想東成西就? 那根本是不可能的事. 何況灌頂次第是要傳經典的,連這階段都不依師,想要自行取閱,自生我慢,下階段就不用問了,考核失敗,直接剔除加行之列.
註記:瑜伽論記第三,論本卷第九,釋遁倫集撰
地藏菩薩經說,殺辟支佛不成逆罪,以彼無有說法利物故......,可能是這一句,地藏菩薩就到地獄去懺悔,但末學無法確定.
十幾年前翻閱的佛經故事,要找到確切的經文佐證,實在很不容易,而且有些經典並無收錄在網路大藏經
請先 登入 以發表留言。