唯識家：外無內有，事皆唯識。
三時判教為：
一、有教：小乘 依《四阿含經》立四諦法，偏有，屬不了義。
二、空教：大乘空宗 依《般若經》說 諸法皆空，偏空，仍屬不了義。
三、中道教：唯識家 依《華嚴》《解深密經》立三自性，說非空非有、究竟了義之唯識中道。
中觀家：體虛如幻，俗有真空。
三時判教為：
一、小乘：心境俱有，屬不了義。
二、大乘有宗：境空心有，萬法唯識，執著識有，仍不究竟，屬不了義。
三、大乘空宗：依《般若經》《中論》立 心境俱空 之中道。
末學初機，大膽提出淺見，請各大德指正：
如 中觀家 能將 唯識家 承許 清淨無垢之「阿賴耶識」，觀待為 世俗諦 之緣起假合幻有，假體假用，那 唯識三自性： 遍計所執（非有），依他起性（假有），圓成實性（非空，真空妙有），其非空非有唯識中道 與 龍樹勝義空說，就中道究竟實相而言，似無相違不合之處。
千百年來判教上諍論，似可劃下休止符，圓融兩家學說，一團和氣了。
對空則說有,對有則說空,觀機施假立,何者能有實?
請先 登入 以發表留言。