穢跡金剛宗-佛教漢傳禪宗與密宗研究

過去有很多高僧大德,往往一次靜坐入定都是幾日之類甚至到七天,但這幾天體內的消耗與大腦運作,是怎樣的情形?

2010/8/2去花蓮玩個五天,在田野中看到了幾近完全成熟的佛手瓜,筆者的母親講如果這麼老的佛手瓜,不趕緊摘除的話,不僅前面的嫩芽(龍鬚菜)停止 生長,整株佛手瓜也會枯死,不再存活,在這裡看到了死,生,老的連貫與變化,

從小我們都是在靠著各種人的意見過日子,很少自己去下決定,依賴著父母,師長,朋友等等,或許在舉棋不定的時候,或者在徬徨無助的時候,很多時候都在等著 別人來幫你做決定,但是隨著時間的增長,我們也會成為晚輩的尊長,別人的朋友,孩子的父母,但年輕時,都在別人的羽翼下長大,甚麼時候輪到自己下決定? 於是長大後,換我們自己要做的時候,才發覺整體思維的欠缺,也往往容易下錯決定,於是金錢損失,朋友離去.....
年齡稍微有點大,在經歷過很多挫折後,很多人投入了宗教的寄託,一大堆虛擬的神明教主偶像或者是宗教師,就活在很多人的心目中,換他們來主宰我們的決定, 但是有多少是對的? 每個人都是因果業力的作用,有時對,有時錯,對的時候叫做神明保佑,錯的時候,那些神明就飄浮在溪裡河邊了...
理智的思考,這是訓練能夠得到的,不管正確或者錯誤的決定,也是自己要做的,不然等到所信賴的師父或者宗教師走的時候,我們還是要自己做決定的阿,記得母 親曾經講過一個故事,我有位表哥,從小都是祖母在餵食,等到祖母一過逝,沒人餵他吃飯了,一直在哭著要祖母餵,因為他自己不會自己吃飯,這個故事我也講給 我的學生聽,告訴他,所有的決定要自己下,自己去承擔責任與後果,無論那是甜蜜或者苦痛,至少你不會去怨恨或感激,一方面培養年輕的時候,就開始用理智的思考去下決定,一方面這也是成長的機會,一方面也可以培養能力,筆者不願意去剝奪學生的成長機會,所以呢,要讓學生自己去思考.

在筆者的小小咖啡店裡,生意算是差強人意,但主要的用途,只是用來教授學生,雖然在這開業的兩年裡,因為有很多各教的法師與高手來參訪,如果要用來傳授經 教,是非常難的,所以大多都是利用客人離去與夜間授課,教導的方式非常片段,沒有任何系統可言,只有主題式的講解心經,金剛經與楞嚴經,這三部禪宗的經 典.
禪宗的引領,主要是促發學生的思考方向,並不提供答案,也不提供太過瑣碎的口語教學,避免學生自以為理解,而毫無自我思考能力.
密法的傳授,因為常有各教的法師與高手來參訪,基本上不會在咖啡店裡有任何高深祕法的講解,在國外學習的各教密法與本門密法,當學生有需要的時候,就會予以傳授,但基本上還是要在禪宗上面有所領悟,才會指導灌頂.
筆 者認為菁英教育還是最高指導原則,因為一個學生的教導,必須投入相當久的心神與時間,費用當然也很高,所以無法像其他人間佛教的傳授方式,再者5%的佛 學,意思是八字,地理,經濟,哲學,世界觀,禪宗,密宗....做一個全方位的教學,相對的學生要投入的時間與精力,也是相當高,不可能類似做做護摩,念 念咒,拜拜佛那樣的輕鬆,最主要的原因是,佛陀在悟道之前,相對的準備與資糧,之前在學習吠陀,數算,各種技藝,都是為了夜睹明星的那一悟在準備,所以筆 者採取的方法也是如此.
之前也有行者來探尋,但是無法投入時間與精神,筆者認為無法專心投入,只能予以指導些簡單易行的方法,如果投入的 時間要20年,相信很多人會打退堂鼓,這種修業的準備,是相當不容易的,就以六祖慧能在五祖門下,雖然短到不及一年,但在獵人隊裡,還是十九年的光陰,在 這當中,自修自悟的時光,依然是相當長久的.
很多心慕大法的行者,往往一開口就是明王,金剛法..等等的,但是沒有相對的水平,就好像蒙著眼睛開快車一般,以初入門的學生來說,先教剎車,辨認各種路標,不然真正的開車,一上路就撞毀在路上了,
以中國密宗來說,灌頂甚麼法,修甚麼法,也不會講解,如果一開口講,學生就在這些用途上一直打主意,反而使學習時間加長,也很難進步,無相的密宗講起來,就是學生可能知道有在學什麼東西,但他是什麼,不需要知道,也無須分別,知道在上坡就是了.

味覺也是一種修法的方式,如果你根本無法去用大腦觀想,用你的心念咒,念佛,或許楞嚴25圓通裡的以味覺修行的道理,也可以去研究看看,至少筆者天天在做咖啡的時候,去思索說,要研發出現代人能接受的修行方式中,能夠在六根當中,以六塵為修,但仍然需要一些介紹味覺的口味資料,以下是引用其它作者的文章:
你真的喝到那個味道了嗎？

這年頭說一口好咖啡的人越來越多了；有時候我不禁會懷疑他們是不是真的喝到他們自己所形容的那些味道。
有一個客人說他到中部一家很有名的自家烘培店；他認識的一些喝咖啡的朋友極力的推薦說到中部一定要去；他住在遙遠的南台灣的一個小小鄉鎮，自己又沒有車，到中部一趟必須轉三次車然後再搭計程車才能到達，雖然如此，他還是特別排了一天假起了個大早趕到中部去見識見識這家有名的咖啡店。
「他們真的知道自己的咖啡的味道嗎？」「他們真的認為自己的咖啡好喝嗎？」「那樣的咖啡為什麼會這麼有名？」他對我描述他跑那一趟的過程中不斷的重複這幾句話。
他直接問他們：「你們的咖啡有很重的煙霧味！」「怎樣的煙霧味？」「就像一跟點燃的香煙被丟到咖啡裡頭。」重煮一杯，換人再煮一杯，用濾紙再手沖一杯。煙味依然存在，最後他們說每個人感覺不一樣，好喝就好。他問他們：那什麼是好喝的味道？是那個煙味嗎？還是那個煙味是你們刻意要表現的？
無解
另一個客人過年後到中部玩也去了那一家咖啡店順便買了幾包回來；他說：不只是香煙丟在咖啡裡，還有抽了幾十支煙之後整個口腔發麻的煙味，烤肉起火的時候火沒有起來時冒出來的煙味，四五根香煙拿去燒的煙味。真是厲害。
我只能笑笑
「有些味道是好的，有些味道是不好的，好的味道大家都喜歡，不好的味道大家都討厭；現在，我告訴你們說這是好的味道，那是不好的味道。如果我不能把不好的味道去掉而留下好的味道，請問我還能教你們什麼？」
我曾經對我的學生這麼說過
我們都希望喝到好喝的咖啡，也常常聽人家說這家咖啡好喝那家咖啡不好喝，但是我們曾經問自己怎樣的咖啡才叫做好喝嗎？
不酸不苦不澀就夠了嗎？
你能夠明確的說出什麼是酸什麼是苦什麼是澀嗎？
你能夠告訴我酸味在哪裡苦味在哪裡澀味在哪裡嗎？
你能夠告訴我是先酸後苦再澀還是先苦後澀再酸還是先澀後酸再苦嗎？
你能夠告訴我酸是什麼酸苦是什麼苦澀是什麼澀嗎？
你能夠告訴我什麼是好酸壞酸好苦壞苦好澀壞澀嗎？
甘呢?香呢?甜呢?腥呢?鹹呢?辛呢?辣呢?燥呢?乾呢?刺呢?利呢?麻呢?膩呢?滑呢?水呢───？
還有很多！
香味有聞到的香味，喝到的香味，看到的香味，想到的香味───？
我們怎樣去形容一個味道？就一個好喝或不好喝而已嗎？
還有在喝之前你的嘴巴是怎樣的嘴巴？是抽煙的嘴巴？是吃大蒜的嘴巴？是吃牛排的嘴巴？是吃糖果的嘴巴？是吃蛋糕的嘴巴？
你真的喝到那個味道了嗎？

你喝到的味道是真的那個味道嗎？

我忽然覺得我需要更努力！
Andrew
050601

曾經有學生去請問過廣欽老和尚,說心經最重要的是什麼? 廣老只說"觀自在",這是筆者在十幾年前看過廣老的傳記文章,後來慢慢去體會這句話的意思是什麼,後來也看過原來的梵文翻譯是觀世自在,這是唐朝翻譯經典的時候,要避開唐太宗李世民的諱,所以翻譯的不周全,後來去玩味這十餘年的修行裡,雖然修行的課題相當多,有的也相當難,有的甚至精神肉體上也是飽受折磨,甚至多次的人生挫敗,慢慢的去體會這世間的,自身的各種人生課題,無論學了什麼,完成了什麼,失敗了什麼,都去看看自己是否自在,是否在這場人生的歷程,自己又多學到什麼了.
心經原文前段是,觀(世)自在菩薩行深般若波羅密多,時(時)照見五蘊皆空,度一切苦厄
觀世自在菩薩,當大家都能觀看這個世間的萬事萬物,即使是順境逆境,都能自在,那大家都是觀世自在菩薩,不要以為在人之外有一個虛擬的菩薩存在.
行深般若波羅密多,行就是實行高深,般若雖然漢譯是智慧,但這是屬於內心體悟的智慧,而不只是聽來學來,但尚未去實做的知識.  這是屬於由高度內心體悟的智慧所生的定力,方能時時照見五蘊皆空

最近筆者的咖啡館,陸續遇到幾位天才型的行者來求助,從言談的對話中,發覺對方有言語不便,甚至完全沒有順序與章法,講話也毫無組織,有的甚至有憂鬱症的傾向與病徵,這些行者都有創新的天份與才能,但也是屬於右腦重度思考的天才,對此種求助,筆者的建議是要建立邏輯的次序與能力,平抑右腦重度使用的困 擾.
邏輯的建立,當然對一般大眾的用處不大,但對天才型的高IQ,低EQ的人生困境,卻有相當大的幫助,重新獲得待人處世的能力,與處理危機的正視心態與作法,最主要仍然在表達能力與組織能力,比較分析判斷能力的培養,這部份有助於在世間道上生存與發展,有時筆者看過很多天才,懷才不遇,但最主要仍然在表達能力的欠缺上面,就算有功勞,但常常被排擠或者遭人搶去功勞,所以筆者也為此開發出一些個人的創見與方法,能使這些天才,去發揮他們的專才,在世間道上成功,在培養與觀察天才的特殊能力上面,的確有些特殊方法的.