無記斷見常見,都是分別,一直在追尋分別,不是修行者應有的心態.
一般在圓融的狀態裡,無記斷見常見根本就不分別,聖賢智愚有何分別?分別的只是自己的妄念.
一合相裡,一即一切,一切即一,說妄是妄,說真是真,真妄都放下,即得內心的寂靜.
空與不空是分別,都站在自己的角度觀看世界,放下分別心,得到真實本有的智慧.
看就是看,聽就是聽,不起見聞覺知之想,不作六意識了別意境,現代術語:看就看,聽就聽,不用邏輯,比較,分析,觀察,覺知,去做任何推導,演繹,(所謂的思量)活在當下.
這段“直觀“相當難以言詞解說,摸索十年,最近才稍有領悟
人們的慣性,就是眼耳鼻舌身意六根,喜歡去追逐色聲香味觸法等六塵,眼喜見好風景,美麗的事物,但當我們有了貪愛,又得不到這些事物的時候,心中起煩惱痛苦的反應,然後更加執念,要強加以各種正當與不正當的手段,以取得這些事物,往往又成為造做善惡業的源頭,增加輪迴的根本,
所以六根在南傳經典,以控制忽視不接觸六塵,為主要手段與方法,直接捨棄. 但北傳的教法,卻是如何與六塵共存,習慣與其共處,但卻不受其控制,不在心田裡產生影響,如實了知,所有的事物,皆為變異無常,持有它,卻不執著它.
所以在直觀上,於諸六塵上並無貪愛,因為在美麗的事物,與醜陋的事物上,沒有比較分別,有也好,沒有也好,順緣直觀,不會在身心上產生影響,也不再有煩惱痛苦.
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