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所有宇宙萬事萬物,都是因緣法所生,包含我們個體,也是因緣法,從父母,祖父母...,因是想要,欲望,緣是遇合,祖(因)會生父(果),父(果又產生因)會生子(果),子會生孫....這眾因多緣,才創造了這整個的器世界.這是從內向外看,從內觀來說,就是十二因緣,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛欲,愛欲緣取,取緣有,有緣生,生緣老死....
如果進入禪定,即使是非想非想天(就是避開輪迴,不去進入輪迴的方法,但仍是有漏的方法,就好像把種子冷凍,使其長期不發芽,所以釋尊發覺那方法的弊病),八萬大劫的壽命,一樣到時候會再入六道輪迴,所以釋迦牟尼佛,提出他的見解,從根本上破除十二因緣法的輪迴,解決愛欲執取的輪迴因,去除因,如同將種子煮熟,它就不再發芽,
即使是悟道後活在世上,雖然仍有因果業力的現象,但這時候已不再自己內心,產生怨恨愛欲執取的輪迴因,即使七返受生人間,仍然可成就阿羅漢,不再於這器世間輪迴.
諸法從緣起,如來說是因,彼法因緣盡 ,是大沙門說-----所有事情都是從遇合來的,如來說這是欲望執取所生的,斷除因緣法的輪迴,是我佛大沙門所說.
如果進入禪定,即使是非想非想天(就是避開輪迴,不去進入輪迴的方法,但仍是有漏的方法,就好像把種子冷凍,使其長期不發芽,所以釋尊發覺那方法的弊病),八萬大劫的壽命,一樣到時候會再入六道輪迴,所以釋迦牟尼佛,提出他的見解,從根本上破除十二因緣法的輪迴,解決愛欲執取的輪迴因,去除因,如同將種子煮熟,它就不再發芽,
即使是悟道後活在世上,雖然仍有因果業力的現象,但這時候已不再自己內心,產生怨恨愛欲執取的輪迴因,即使七返受生人間,仍然可成就阿羅漢,不再於這器世間輪迴.
諸法從緣起,如來說是因,彼法因緣盡 ,是大沙門說-----所有事情都是從遇合來的,如來說這是欲望執取所生的,斷除因緣法的輪迴,是我佛大沙門所說.
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