穢跡金剛宗-佛教漢傳禪宗與密宗研究

禪宗無相,密宗有相,如何匯融整合? 禪為體,密為用或密為體,禪為用,何時立法?何時破法?何時立執?何時破執? 引用自身時,當如何修習? 請大家討論.

禪要頓悟,但密需漸修,密宗引出種種無明幻象,現象界裡有真有假,真真假假,假假真真,需以禪的破相化解,此無關乎定力,僅能以慧力辨明.

禪解密之無明,尚需以唯識為證,唯識如修行的量尺,密行境界多端,何境當破,何境尚需假立,必需以法相唯識當存續指標.

密宗從有相入手,身口意三密相應為主,每一法門,都有專屬的境界,稱為通關,但越修越上,通關越來越不易,心法的領悟,越來越接近禪修,以無相修法為主.

既然所有本尊法,本尊至少都是八地以上的等覺菩薩,如果尚停留在有相,大概都是在第六意識打轉,神通法力,只是借力使力,沒有透入第七末那與第八賴耶,只要肉身壞去,所有修行,盡歸泡影.

阿賴耶修法僅是北宗的漸悟禪法,以有入手,漸次了悟,但已屬不易,因為不取一切相,不著一切相,還有一個不取不著在,再上去呢?

師兄常說頓禪,但觀乎修法,還在北宗的漸悟禪法裡,沒有基礎,還真的頓不上去.頓禪法,只要一代傳承不悟,就會退歸到漸禪法.