過去曾經在天台智者大師的著作(釋禪波羅蜜)當中,看到獅子奮迅三昧這種境界三昧,但因為從未看人演練過,或者看過有行者有這種三昧能力的,所以只能當作存疑的想法去看待,但最近有看過這種演練,所以在天台智者大師,一生當中,何只是著作等身,再加上能成一家獨特之言,天台宗的開創祖師,想法與看法不僅聞人所未聞,見識人所未見,即使楞嚴經尚未傳入中土,也能預見那首楞嚴定,一定有經書傳世,只是在等待緣法傳入中土.
筆者猜測,天台智者大師,一定有修持獅子奮迅三昧,否則何以在天台宗,既具有雜密的傳承,法華三昧,法華經的真實三昧,三時判教....,這些絕對不是偶然,能以獨特的思維方式,否則既要演繹經典,又要修行各種真實三昧,如果沒有特別的方法,光是看那一堆經典,何以能夠迅速理解,又能馬上領悟,並加以解釋,又用提綱契領的方式,讓所有學子,能迅速領悟天台宗的精要法義,這種超強的領悟力與組織力,只有在獅子奮迅三昧當中,才能做到.
舉例:一般常人的思維方式,大多依據邏輯演繹方式,但在每一段高深經典的理解,都需要思索時間,有常有短,長則累年,短則經月,或者要幾個小時,但在獅子奮迅三昧當中,卻是以超高倍速的方式思維演繹,以直觀直覺與邏輯思維組織,快速演繹整個法義,意思是類似超高速電腦的計算方式,進行整個的佛教法義的思維與真實理解.
但是修持這種法門,等於是超高速開車,也會有危險性的存在,所以修法當中有很多技巧與禁忌,畢竟這些都還在漢傳密宗的楞嚴法傳承中,所以筆者非常感謝漢傳歷代禪密祖師的法益,這算是筆者重新翻譯楞嚴咒的另外收穫吧.
附註: 天台宗的獅子奮迅三昧解釋
獅子奮迅三昧，是出世間禪法中，對治無漏的其中一項。獅子奮迅三昧，是指所修的禪定，猶如獅子奮力勇猛能卻除塵土，又如獅子走動的快捷。即實修的三昧禪法，能迅速的除去微細無知的惑障，正如獅子奮迅似的快速！因為凡夫、二乘，始終生滅的業惑，如灰塵般的多，必須依此三昧才能除去惑障。另一方面，也顯現法身不生不滅清淨功德的尊貴。
什麼是獅子奮迅三昧？行人遠離欲界不善法，有覺有觀，離生喜樂，而進入初禪。如是次第進入二禪、三禪、四禪、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，進入滅受想定。從滅受想定起，再回非想非非想處定，從非想非非想處定起，再進無所有處定，如此次第，進入識無邊處定、空處定、四禪、三禪、二禪、初禪，是名獅子奮迅三昧。
譬如獅子奮力勇猛時，不但能迅速前進，也能迅速回來，是一切動物所做不到的。行人入此三昧，不但能心心次第，從初禪到滅受想定，也能從滅受想定，回歸到初禪，其升進入出的意義，如同獅子奮迅力量一般，是一般的禪定所不及的，故說此定為「獅子奮迅三昧」。
行人住此法門，即能遍入一切禪法，熏習各種禪觀，使定慧明利，在禪定中轉變自在，出生各種甚深三昧，具足種種功德，使智慧愈來愈殊勝，故稱為熏禪。
智者大師將此「獅子奮迅三昧」納入必修課程，希望行人發揮如獅子般的威猛，安住於無畏平等的大智慧中，外以摧伏眾魔外道，內以慈養大悲的應機於法界，度化眾生，使行人攝持身心、內外兼修，俾以增長智慧、深入法性海為旨趣。
如果天台宗的獅子奮迅三昧的修法依然存在,就不會像現在一樣,幾乎快要淹沒不聞了....宏志
版主大德
愚平時禪觀，皆以[南無入]、[南無出]為出入境中。不偏執，不取捨、不著境。出入無礙。
如頂禮[南無金剛經如是我聞，見佛以說法印講經(右手說法印'、左手定印)。南無阿彌陀經如是我聞，見佛以大三昧定印，現大光明。、、、]
自己亦不自知，此法對錯，能否請問大德，是否於經中曾聞此法門，而賜告知。不勝感激。
不才四寶 合十
誦經是誦經,靜坐是靜坐,如果要以誦經為主,那就隨時保持清醒,口誦耳聞,如果要以短句,如南無阿彌陀佛,阿彌陀佛,或者是密宗其他短咒為靜坐定心之用,那就以此為主,靜坐時越長的句子,容易擾亂心思.
如果以金剛經而言,那是修智慧瑜伽的做法,以阿彌陀經而言,那是修虔敬瑜伽用的,兩個法門以初學者來講,要魚又要熊掌算是蠻難的,何不擇一呢?
說法印與大三昧定印,佛陀講經無需說法印,也沒有這種說法,大三昧定印,很抱歉未曾耳聞此等法門,手印如果遇到一些奇怪的聲音來亂傳法的話,要小心,很容易精神狀況出問題.