穢跡金剛宗-佛教漢傳禪宗與密宗研究

從小筆者也是在父親旁邊,幫忙拿工具,看著父親守在塑膠機械旁邊,一邊觀察,一邊維修,所以對很多機具的修復,並不陌生,有時看到維修是一種天賦,因為我的家人,可以用直覺預先判斷壞的原因,而不用所有的東西都分解拆開之後,才可維修,所以修復的時間比一般人短,在筆者三弟的身上,更能見到這種遺傳的天賦,維修效率是一般工程師的五倍以上,邏輯解析能力也要很強,在物品狀況看似沒有問題,但執行時卻有無法跟上標準,這時候一定是哪裡有問題. 再從這點去追蹤,往往能很快的解決問題.
出社會之後,筆者也常常應邀去解決各種社會上的疑難雜症,也用這種方式來追求成就感,與我父親只與機械為伍的生活,追求機械的修復為成就感的心態,卻沒有太大的不同,只是應用領域不同而已,在人生與修行中,能判斷處於何種修行狀態與突破方法,這種種的方法有些需要學習,有些需要自己開發出新的方法,重點都是在解決問題,心態上要非常靈活,不能夠完全墨守成規.
最近的這一百年來,社會的演進是以等比級數在增進,但修行方法卻無法與時俱進,而社會環境也不可能再走回頭路,人的想法也是千差萬別,所以未來一百年的修行方法,恐怕會與過去五千年累積的方式,會有相當大的不同,不然從歐美這些先進國家,信仰宗教的人口,逐年日退,這都是宗教已慢慢的不符現代所需,修行方式,古老的漸漸失傳,或者是無人可傳繼,末學希望能夠開發出未來一百年的修行方式,只能說目前還是空中樓閣,雖然末學曾獲得許多有關密教的教導,但那仍然是一項艱難的任務,還有一段遙遠的路要走....

佛教網路詐騙案,大多是先說一篇動人的故事,然後要人捐錢,許多附和的多事之人,再大量轉貼,先用釣魚的方式,做幾次好事,接下去吸納大量善款之後,就逃之夭夭,許多佛教網站的網主,原意也是共襄盛舉,但都不先行查證,然後任由騙子來去自如,事後再由好心的受騙者,發動圍勦. 但事後的處理,往往是版主難以置身事外,一起被罵,何苦?
大陸的佛教網站,在這些要求捐款的帖子,大多立即刪除,主要是無法查證真假,捐款的下落,往往無從查起,版主乾脆刪除,避免提供騙子,一個快速騙錢的平台,在因果報應上,這些都是有業果的事,希望大家能記取教訓,往後此類帖子,除非有公家單位認證的證書,否則憑空要求捐款的帖子,請刪除.
小日常的作為,當初就覺的很奇怪,怎麼會有人要花數十人,才能做到的事,然後一再要人捐錢,這種擺明不合理的事,很多人也會被其蒙蔽,但當時的時空背景,並不允許末學這麼做,即使能批駁,也會被刪除文章,所以多說無益.
現在小日常的詐騙案,已經相當明朗,許多佛友,或許被詐騙數百元,數千元,但只能說這事讓大家記取教訓,前事不忘,後事之師,許多版主已主動刪除這類要求捐款的帖子.
像有一些網站的帖子,要求佛友.先捐錢到其個人戶頭的帖子,就要相當小心,這類型的大多有問題,只要是佛教的團體,自己本身就會有專款的帳戶,即使是藏傳的偏遠地帶,也不會有名不見經傳的帳戶出現,即使匯大陸,匯費也不高,何必需要先匯到台灣的帳戶? 這些先提供諸位詳查.

這是西藏自由行28天的攝影日記,攝影作者重點在由四川進入西藏長途巴士旅遊,在各景點如拉薩,川藏公路,各旅館,藏傳寺廟,藏人男女攝影....攝影與照片簡短日記,內文有全集677張照片http://photo.xuite.net/hirsute/1010941
與精華95張照片http://photo.xuite.net/hirsute/1015466

剛光復後的台灣佛教，可以分為日本派（新派）、鼓山派（舊派）、龍華派（俗派）三派，而所謂的龍華派，就是俗稱的齋教。齋教在台灣的發展有三派－龍華、先天、金幢，而這三派對台灣佛教多多少少皆有影響。齋教是由儒、釋、道混合而成，台灣一般俗語稱寺廟為「菜堂」，其實真正的菜堂是指齋教的修行場所。所謂「齋教」，李添春認為：
　　　　台灣之白衣佛教，又稱為齋教，就是在家持齋奉佛之一種團體，不出家，不剃髮，不穿僧衣，以白衣身嚴持佛戒，以持齋而斷絕葷肉故稱為齋教。（轉引自釋見曄，1999：18）
　　所謂「鼓山派」是指受中國大陸影響（多源自福建鼓山）的台灣佛教。釋慧嚴研究台灣佛教時，曾針對「台灣佛教的源流主要出自鼓山湧泉寺」此一觀點作過研究，指出「本島的佛教傳自鼓山西禪二叢林」，及「台灣人欲有相當地位僧侶，要赴福州鼓山受戒，取得僧侶的資格。」（轉引自釋見曄1999：19）而受具足戒於福建鼓山的台灣僧侶，因為受傳統大陸佛教的影響，至少必須過著茹素、不婚嫁的生活。

「仁波切其實不多」，但在台灣的仁波切卻非常之多，若要認證書幾乎個個都有，但不保證張張皆真；認證書即使為真，也不能為當事人的品德學養掛保證。
喇嘛市場的諸多假貨,是因應有宗教狂熱又功利的台灣人而生，以致台灣成為喇嘛的募款或斂財的大本營。而現在的喇嘛可多半不是當年的流亡難民，多數根本是直接來自大陸或輾轉偷渡出來的不明身分者，反正喇嘛的證書、尼泊爾護照隨便買都有，收價雖高，只要能用喇嘛的身分到台灣，從此吃香喝辣、受人膜拜、供養收不完，台灣人尚且唯恐發心不夠，募款大可堂而皇之、名目一再使用；而兼做文物仲介、跑單幫還可賺外快，以上這些多元化的收入台灣政府都不扣稅，更沒人強迫回繳來處。幾年之後再拿個台灣身份證搖身一變為佛學中心或文物中心的負責人，不然還俗當人頭娶幾個人頭老婆，一次一個可收30萬台幣，不多久拿些賺自台灣呆胞的新台幣回大陸老家轉投資、買豪宅都可，那可成了光曜門楣的大亨，風光極了。
再者，很多台灣藏傳信徒到尼泊爾、印度的寺廟私下都有被喇嘛央求代辦來台簽證的經驗，更有師兄自印度回台後相告，現在許多年輕喇嘛,都暗自迴向自己有朝一日,能有福報到台灣來。以上就是目前很多喇嘛的實況，接觸喇嘛久了的師兄,當知所言不假。
既然來台灣有如到天堂淨土，如此幸運的人生,當然少不了咱們台灣僧人、俗人還有已經在此長住或落戶的西藏人的安排及引薦，講難聽就是「勾結」。這些本地的不肖份子深入各階層、各地區，尚且動輒利用台灣那些不入流、自貶身價的民意代表向政府機關施壓，對這些唯利是圖的人來說，宗教的戒律早已蕩然無存。
由以上目前藏傳的亂象觀之，台灣人也必須對自己所造的業懺悔，若不在信仰上回歸佛法本質，在世間法律上秉持守法精神，以及避免對人、對頭銜、對加持物的迷信崇拜，惡果只有越來越嚴重。
http://tw.club.yahoo.com/clubs/xxx,該文已遭原家族刪除.故不列全文.

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宗教學者、北台科技學院通識中心副教授江燦騰表示，藏傳佛教具神秘性，加上西藏政府流亡後，喇嘛在海外募款困難，宗教狂熱的台灣變成喇嘛募款大本營。但是，「喇嘛市場假貨太多」。
江燦騰指出，國內藏傳佛教、密宗信徒約五十萬人，藏傳佛教具神秘色彩，強調絕對權威的師徒關係，有些支派受到印度教「性力派」影響，崇拜陽具、男女交合為修行的一部份，許多不肖上師自稱「仁波切」藉由宗教權威，迫使信徒在性、生活條件上配合以獲其真傳、達成轉世目的，因此騙財騙色時有所聞。連號稱來自西藏可改運的天珠、礦石，都充斥百貨公司與大賣場，成為騙財宗教商品。

財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會表示，藏傳佛教分為寧瑪、薩迦、噶舉及格魯四派，台灣信徒以寧瑪派居多。「仁波切」是轉世頭銜，喇嘛指的是「上師」，與漢傳佛教「法師」意同。
該基金會指出，西藏轉世制度並無特定文獻記載。最常見的傳承方法，修行好的仁波切去世後，會在遺囑中暗示下一個仁波切轉世的居住地區、方向、父母第一個名字等，寺院按遺囑、辨別已故仁波切法器等方法，尋找最接近條件的一位，正式成為仁波切轉世，寺院頒給他認證書。仁波切轉世通常依不同教派接受不同訓練，訓練時間長且嚴格，因此「仁波切」其實不多。

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阿彌陀佛!
>
>不圓滿的是世間法造成弘法的障礙
>其實這個問題又回到問題的原點～根留台灣～
>藏傳佛教募款後在歐美各地建寺建閉關中心
>
>台灣呢？
>
>台灣四處林立的佛學中心，弊病叢生大家都很清楚，幾十年以來真的該轉型了，如果有法律的問題也應該坦然面對，靠著大家的力量與資源相信不難改變，然而目前花蓮有一個佔地約一千五百坪的藏傳佛教寺廟早已完工，但因特殊因素不對外開放，裡面卻只有兩位喇嘛．
>另一個佔地約三千坪的藏傳佛教寺廟早已經開工，不過據離開的弟子說內部相當複雜，寺廟還沒蓋好就開始爭權奪位，許多弟子也因此離開．
>所以我只能說真正有心的弟子沒錢沒資源，有錢有勢的弟子又．．．．
>台灣人財大氣粗出錢就是老大的心態再不改，我看要在台灣建藏傳寺廟真的很難，也怪不得藏密上師，台灣修藏密這條路真的不好走．
>
師兄真是道盡台灣藏傳的悲哀。
藏傳在台發展數十年，
當前一個藏傳弟子想在國內閉關，
各傳承可能都迄無長期、適合的指導上師和閉關中心。
唉！募集了大量信眾的發心籌建藏傳寺院卻不做妥善的規劃，
寺廟建成亦即爭權奪利的開端，
不禁讓人懷疑到底學佛的目的是什麼？
藏傳在台發展尤其是近些年來，
為大陸地區修建寺廟、閉關中心或佛學院來臺募款的個案，
實際上比歐美、印度、尼泊爾甚至台灣本地都多。
以佛法的角度而言只要能夠利益眾生，
錢用在哪其實並沒有分別，
或許因為台灣人通常不會去調查募款的使用是否如法或被中飽私囊，
因此近年以募款為名而來的大陸人越來越多，
但他們的真實傳承或身分卻是越來越撲朔迷離。
值得注意的另一個現象是，
當前台灣和世界各國的人都往中國跑，
當地未來宗教活動的前景與錢景可期，
重建或修建寺廟龐大資金的來源當非台灣莫屬，
於是所謂的法王、仁波切、活佛紛紛跨海而來不絕於途。
但當「錢進大陸」之後，
卻發生「債留台灣」或像林喇般「罪留台灣」的後果，
通常的伎倆是先說服國內的人或團體將錢匯往大陸購置所謂的弘法所需房產，
最後呢，就像國內的詐騙集團手法一樣，
一切都是有去無回的啦！
http://tw.club.yahoo.com/clubs/DEVILKEEPAWAY

關於查封〈苦行頭陀墓林僧筆記本〉的通知》
各地級以上市民族宗教局：
　　近日，珠海市民族宗教局收到佛教人士來信，要求全面查封《苦行頭陀墓林僧筆記本》。據反映，《苦行頭陀墓林僧筆記本》自今年初開始出現後，目前已流傳到廣東珠海。江西、河北石家莊、山西太原等地的在家佛教徒、部分信徒，在不明內容的情況下，大量翻印《苦行頭陀墓林僧筆記本》和刻錄光碟進行傳售。該書的內容，以佛法包裝，傳授“呼吸五音念佛法”，使那些對佛法理解不深的在家佛教徒很容易相信、癡迷，其最大的危害是：描寫種種拜佛和九死一生的經歷，編造菩薩送飯、拉車、示夢等種種神話，或借居士和動物送飯，動物跟著拜佛等奇異事，騙取信徒的崇拜，滿足信徒們因對神鬼、神通、感應的追求心理。佛教界人士認為，《苦行頭陀墓林僧筆記本》中有歪曲和破壞佛法、宣傳異端邪說和封建迷信的不良觀點，會危害社會。
　　為杜絕該書在我省擴散，請各地宗教事務部門協同有關部門認真查封與“呼吸五音念佛法”有關的《苦行頭陀墓林僧筆記本》、念佛劃線本、光碟、念佛機等非法出版物，同時將情況即時通報各級佛協和寺庵，請佛教界批判該書的錯誤觀點，教育引導信眾過正常的宗教生活。有何情況，及時報告。
　　　　　　　　　　　　　　　　廣東省民族宗教事務委員會（章）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　二00四年六月二十五日
——摘自《廣東佛教》2004年第5期

國際化的宗教趨勢,遲早台灣的宗教界都要面對,大乘唯一的淨土-台灣,未來的面貌,會急速的改變,大乘現在是慢慢的由盛轉衰,南傳的興起,其他各教的密法,也會逐漸的傳入台灣,僧伽素質的改變,這些都慢慢的在改變未來的宗教情勢.....
網路族的興起,慢慢的在世界各國,都出現信徒熱誠不再,這在十幾年前,就已經陸續出現,在國外看到的也是如此,在這邊討論的很多都是稍有年紀之人了,後面的人在那裡呢?

最近這幾十年,大小乘合流的現象,隨著印刷術與翻譯的發達,逐漸的大藏經的翻閱,越來越簡便,佛經的閱讀障礙,越來越少,南北傳合流的趨勢,日益明朗,其 原因無它,宗教信徒在世界各地,均呈現大量退潮的現象,年輕一輩(三十歲以下),有越來越少的現象,畢竟咱們這群,大概都是四十開外的歐里桑(歐巴桑)級 的人物,或許有正業,或許不務正業,但僅有少許資糧,尚可養身,所以才會在此討論.
過去的佛法,經歷過千年以上的演變,大小論師都在為眾 生奮鬥,遇到無數的教派競爭與鬥爭,所以引用無數的新理論或者新教法,這都有不足為外人道的過程,佛經在唐宋時期,大概能翻譯的各家著作與教法,業已完 備,但是最近這百年來,東西方交流與世界村的現實,原本各宗派的藩籬與界限,越來越不明晰,彼此間的涉入,與交換教法與理論,越來越強烈,但是信徒數目的 減損,與素質日益下滑,卻也是不爭的事實.
在此爭論辯論,引用各朝各代的觀點與想法,這些都是讓自己能深入體會佛教經典的方法,原本也是無可厚非,但是否能從故紙堆中,發展出能令現代年輕一輩感興趣的教法,則大有問題,諸位先進,大家是否看到與準備未來五十年的教法?
無論南傳北傳佛教,都是為了尚未解脫的眾生所立,彼此爭論何優何劣並無意義,畢竟看戲的觀眾,場子日益冷落,研修開發新的戲目,來吸引觀眾,才是重點所在.