穢跡金剛宗-佛教漢傳禪宗與密宗研究

眼耳鼻舌身意,都有意識的存在,當然在這些內在感官,在外面追逐色聲香味觸法塵的時候,自我感也會油然而生,眼睛要看美好的東西,耳朵要聽悅耳的聲音,鼻子要聞喜歡的香味,舌頭要嘗甘甜香辣的好味道,身體要觸摸或被觸摸光滑柔順的物體,意識上要事事順自己的意,這算是人之常情. 但無論是順或逆,都是自我感的主要來源,所以佛經上說,要破除第六意識,以去除自我的執著.

從靜中看動,從動中看靜,看了就不再靜,也不再動,心念又停在那隨塵轉境的無明裡.
臥看雲起時,俯瞰水中天,雲來何處? 水去何方?

從小洗浴何止千萬次,當一缽水,從身上高處滑下,水從身上滑過,身體有改變什麼?
水洗身? 還是洗塵? 還是既不洗身,也不洗塵,法爾如是而已?
錢財"富"身? 還是去貧? 還是既不富身,也不去貧,法爾如是而已? 

如果還在那相應,相應慧,還是我與我所的對應關係,能觀是六根,所觀是六塵,當然都很相應,只要是六意識的法塵裡,都是耳聞聲,鼻嗅味...這都是相應,只要是相應,都是識心作意,還講什麼實修的首楞嚴大定?
要從能觀的六根,去尋思聞者是誰? 看者是是誰? ....到有消息時,才算對首楞嚴大定有一定的了知.
 

心如工畫師，能畫諸世間啊!
畫者是誰? 心隨妄念而走,一畫再畫,畢竟無體性可得,但迴心反聞,看畫者是誰?

問:有沒有人專修楞嚴經的 我看法華或是華嚴 都覺得簡單易懂 但是楞嚴就看的霧煞煞 總是提不起勁看楞嚴 有學楞嚴的師兄 你們楞嚴咒背起來了嗎 已經看了多少部楞嚴呢 有什麼好處可以介紹一下嗎
楞嚴經,是佛教少數相當難懂的經典,建議是當依師修學,末學雖然對佛教經典的理解力較強,但面對這種難經,也是隨師修學,以解疑惑,何況此經牽涉到的法門修行相當多,禪宗,華嚴,密宗....,要在修行上有進階,此經的理論與實修過程,都要有相當的基礎,隨師修學後,才能說對此經有一定的理解,否則自參自解,往往落入六意識的修行窠臼裡,依文解義,無益於現世的修行.
1.大佛頂首楞嚴正脈疏...明朝 交光法師
2.大佛頂首楞嚴經講義....民國 圓瑛老和尚
  楞嚴咒疏...楞嚴咒解釋

觀音菩薩號稱聞聲救苦,修持耳根圓通則耳根敏銳無比,初修聲聞一里,纖芥之聲亦可聞之......
根塵境識,諸般十八界,具是行者自生分別,既論一真法界,本即如如不動,動靜俱包括,何有十八界之別?
觀世音菩薩圓通法門,有專法修持,一念相應,即大作佛事,所以下述事項乃神通境界.
既論聞聲救苦,距離不是問題,入流亡所,求救的聲音的所在無所從來,無所從去,(如同幻聽)....救苦之事存而不論.
所入既寂,聲音又不是隨時出現,也會有空檔,沒有求救音聲的時候,此時又寂靜無聲.
動靜二相,了然不生,此時又非動非靜,說是靜又是未來動之始,說是動,又是寂然無聲,處於無分別狀態.