穢跡金剛宗-佛教漢傳禪宗與密宗研究

一般常見的所謂藏密綠度母,實際的翻譯名稱當為"鹿度母",只是因為中文翻譯名稱不佳,在中土改翻為綠度母,這在漢地的常見名稱是多羅菩薩,這法與準提咒音,音節有點相似,手印有些相同,但差異是有的,法門修持在實修上,卻是截然不同,不可視為同一法門,否則會讓內行者笑.

準提佛母法,在近代只有漢傳密宗,源源本本的傳承,古印度的準提法,修持準提法,只有一個特殊境界,稱為通關,通關後,依據個人資質與習氣,連通二 十五部大法,類似哈利波特密宗學院裡,剛入學時的分科帽,所進行選擇學院,只要一代無法進入通關境界,所有傳承,全數斷絕.   當然灌頂無傳承的準提法,是無法得到通關境界,其餘的二十五部大法,也不會與這位行者有任何相關.

藏地根本沒有人修的準提法,在台灣反而灌頂指導修學,荒繆.
誰能提出藏地有準提成就者? 明明台製準提法,台灣人提供法本,藏人唸誦的準提咒,許多蠢貨也跟著唸,都是入金剛地獄的一群無傳承的可憐人.

復次曼殊室利。東方去此過十殑伽河沙佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來應正等覺。曼殊室利。彼佛世尊從初發心行菩薩道時。發十二大願云何十二
第一大願。願我來世得菩提時。自身光明照無邊界。三十二相八十隨好莊嚴其身。令諸有情如我無異
第二大願。願我來世得菩提時。身如琉璃內外清徹。光明廣大遍滿諸方。焰網莊嚴過於日月。鐵圍中間幽冥之處互得相見。或於此界闇夜遊行。斯等眾生見我光明悉蒙開曉,隨作眾事
第三大願。願我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便令諸有情所受用物皆得無盡

誓願宏深的藥師如來
 
洪啟嵩居士著
 
『歸命滿月界  淨妙琉璃尊
法藥救人天  因中十二願
慈悲弘誓廣  願度諸含生
我今申讚揚  志心頭面禮』
 
法藥師救人天的大願王，梵名（Bhausajya-Guru-Vaidurya-Tathagata）譯作藥師琉璃光如來，或大醫王佛，簡稱藥師如來，持名念誦則稱：「南無藥師琉璃光如來」。能除生死之病，故名藥師；能照三有之闇，故云琉璃光。
 
藥師如來身藍色，如吠琉璃，內外清澈，光明廣大，照無邊界，燄網莊嚴，勝於日月，相好圓滿，三衣趺坐，右手勝施印持天訶子（類西藏青果），左手定印捧缽。
 
本師釋迦牟尼佛於宣說《阿彌陀經》之後，在廣嚴法會應大智文殊菩薩之請，暢演藥師七如來因行果德，欲令眾生持誦憶念，禮拜供養，消除罪障病苦，往生佛土，乃至滿足一切善願。中土所譯的《藥師經》有五種。以唐‧玄奘法師譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》一卷，為流通本。唐‧義淨法師譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》二卷，於藏密在漢土廣傳後，多為密乘行人所讀誦。民國二十三年經吳潤江上師和王家齊上師，據西康寧瑪派祖師，諾那活佛所傳咒音為標準，用藏、漢、英三文對譯咒文，使梵音正調重視，編入原經校印流通，嘉惠行者，功德無量。
 
五種譯本中，只有義淨法師將藥師七佛全經譯出，其餘都只單譯出琉璃光如來部份，然持誦功德並無差別，七佛原為一體也。
 
藥師如來的佛土，名東方淨琉璃世界。《藥師七佛經》說：「彼佛土純一清淨，無諸欲染。亦無女人，及三惡趣苦惱之聲。以淨琉璃而為其地，城闕宮殿，及諸廊宇、軒窗羅網，皆七寶成。亦如西方極樂世界，功德莊嚴。」
 
日光遍照和月光遍照二大菩薩，在琉璃世界無量菩薩眾中，而為上首，輔弼藥師如來普度眾生。並有十二藥叉大將，一一各有七千藥叉眾以為眷屬的藥師如來眷神，俗稱藥師十二神將。
 
藥師如來承行菩薩道時所發的十二大願，來度化眾生。修藥師法的功德廣如經說，簡單言之，可除病苦，增壽命，免夭折，消除一切災業；命終往生藥師淨土，或隨願往生，永不退轉，直至成佛。
 
要與藥師如來的願力相應，有五種修法：
 
（一）持名，如阿彌陀佛的方法，簡易而獲益大。
 
（二）供養，如來像前供香、旛、燈、藍色花、金鋼杵等，隨力而設。或修火供。
 
（三）誦經，及演說、開示、書寫等。
 
（四）持咒。
 
（五）求灌頂，依密乘儀軌如法行持。
 
弘一大師不只書寫過《藥師經》傳世，並常讚嘆藥師法門是深契時機的教化。大師其中一次在福建永春普濟寺，開示藥師如來法門時說到幾點，玆摘要如下：
 
一、維持世法
 
佛法本以出世間為歸趣，其意義高深，常人每難了解。若藥師法門，不但對於出世間，往生成佛的道理屢屢言及，就是最淺近的現代實際人類生活，亦特別注重。
 
二、輔助戒律
 
受戒容易，得戒為難，持戒不犯更為難。假使於所受之戒有毀犯時，但能至心誠懇，念藥師佛號，並禮敬供養者，即可消除犯戒的罪，還得清淨，不至再墮落三惡道中。
 
三、決定生西
 
依《藥師經》說：「若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，於其臨命終時，有八大菩薩接引，往西方極樂世界眾寶蓮花之中。」
 
四、速得成佛
 
藥師法門，惟是一乘速得成佛的法門。
 
若欲成佛，其主要原因，即是「悲智」兩種願心。《藥師經》云：「應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情，起利益安樂，慈悲喜捨，平等之心。」就是這個意思。
 
凡修持藥師法門者，對於上幾句經文，尤其特別注意，盡力奉行，依此發起「悲智」的弘願。假使如此，則能以出世的精神來做世間的事業，也能得上品圓滿的戒，也能往生上品，將來速得成佛可無容疑了。
 
由於藥師如來的弘深誓願，無盡功德，一方面促使眾生早成佛道，另一方面也能滿足眾生現世的安樂和福報。所以清朝的玉琳國師一讀《藥師經》，便額手失聲，願人人入如來的願海。國師的《藥師經》題語說：「予見世人順境淪溺者不一，富貴可畏甚於貧賤。今此如來，使人所求如願，遂從此永不退道，直至菩提。則欲於王臣長者，一切人中，作同事攝，不乘如來願航，何從濟乎？」
 
又說：「若於現前富貴功名，未能志清，男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易生信。即信矣，身修淨土，而心戀娑婆，果何益乎？則求其不離欲鉤，而成佛智，處於順境，不致淪胥者，固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。若能信行，久久不懈，知不獨富貴功名，轉女成男，難危迪吉，如如意珠，隨願成就。即得於一切成就處，直至菩提，永不退轉，何幸如之！人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。」
 
最後，再以一首讚偈來稱頌藥師如來：
 
東方生方光明長養方    琉璃世界名稱普遍揚
身如琉璃心透大悲髓    莫不滿願敬讚大願王
 

普力宏金剛上師,是漢傳教內所公認的金剛上師,許多比丘,比丘尼都在上師道場灌頂學法,苗栗九華山道場...,許多道場的密法,為上師所傳,只是上師認為密法貴重,不濫傳,不廣告而已.
藏傳根本就沒有準提法(獨部法)圓滿傳承,二十年前從沒聽過藏密有傳準提法,也沒這法門的成就者,甚至有的藏傳仁波切,也直接講藏密根本沒有準提法.上回傳準提法的藏密行者(禪門廣告的林喇仁X切.後來被控告騙財騙色...),不具傳承,濫傳密法,已被準提佛母所罰,醜事敗露,鼠遁而去,不曉得誰又要踏其後塵?????
所謂藏傳四臂準提佛母,◎Arya Cunda Tara(Phags-ma tsunda ta-ra) 藏密真言寶典(P.249)將其譯為準提聖母，心咒為綠度母的心咒，想必令不少人困擾，本人手邊500佛像集的資料裏，看其英譯，才知其為『度母』，只是名字也有Cunda(tsunda)與準提相同，容易令人誤解....轉貼果楞發言

唐密的準提法,是完整的準提獨部法系,又稱蘇悉地(漢譯成就法),以準提佛母咒起修,再加金剛部,蓮花部....,並不是只有單一的準提佛母咒而已,漢傳密宗如果只有如此,未免太小看了,外傳的經典儀軌,如果那樣有效,日本人早就抄走了,既然是密法,就是秘密之事,不會張揚.
現在有許多原本幾十年前,從來未曾傳過準提法的道場或新興道場,近來也大量灌頂準提法,但追其來源,根本是無傳承,只憑經典抄錄,就可以公開傳法,對於眾生的護持力又明顯不足,出事的機率頗大,當然有理性思考的佛子,也可輕易判斷出來.