一般常見的所謂藏密綠度母,實際的翻譯名稱當為"鹿度母",只是因為中文翻譯名稱不佳,在中土改翻為綠度母,這在漢地的常見名稱是多羅菩薩,這法與準提咒音,音節有點相似,手印有些相同,但差異是有的,法門修持在實修上,卻是截然不同,不可視為同一法門,否則會讓內行者笑.
準提佛母法,是以人與天人為主的修持,並非像一般以獸(鹿羊豬....)為本尊的法門,在藏密稱為文武百尊的法門,其實都是以獸為本尊的法門,甚至藏地與尼泊爾以獸為獻祭,這很像在台灣,用豬羊來獻祭所謂的王爺與其它民間廟宇....
準提佛母法與度母法,修行位階是不同的,準提法能通二十五部大法,但度母法效用卻極為有限,無法通其它法門,在台灣,藏密很容易將度母法門修改一下,咒音改用漢地準提咒音,混充為準提佛母法,藏密所稱四臂準提法,乃是綠(鹿)度母的變種法門,音雖相似,但仍屬度母法系,與藏密最近所傳之三面二十六臂準提佛母(驢身的吉祥天女),並非準提法,也只是假借名稱,也與漢傳的準提法,有甚大差異,實際上藏密所謂的準提法,其心法卻仍是四條腿的度母獸本尊,其它初學者或許會迷惑於此等法門,但在高深的行者而言,此兩個截然不同的法門,是絕對不可混為一談的.
上面這篇文章,也收到許多藏密信徒的熱烈迴響,但根據本人的觀察,可能連其上師都沒得到(綠)鹿度母的法門傳承,何況其徒子徒孫矣. 這真的是很悲哀的事,這些人修學可能十年,二十年,咒語念了一輩子,但卻連法門的邊也沒沾上,然後聽聞到別人所說的真話,卻反而咒詛不已,這真是學佛的人 嗎?
有許多號稱修學幾十年本尊法的藏密行者,但看那樣子真的是令人嘆息,連本尊法的邊都沒沾上,還要唐密行者為之解釋再三,那請問文殊大威德的本尊身 形,有藏密行者知道嗎? 藏地文化落後,所以去印度及中國四處傳抄經典,不論是顯密外道,不論是佛道都有傳抄,但如果真有密法傳承,何必還要用到西藏當地的神祇來當護法使用呢? 乃窮與達賴喇嘛的關聯事實,都是用薩滿教的降大神方式,如果真有密法傳承,何必用那些呢? 台灣多的是乩童阿,自家就可以跳童,何必還要外來的喇嘛跳呢?
師兄請別謗法好嗎？
中陰文武百尊事先出現五方佛，難道五方佛也是以獸為本尊的法門？
百尊當中會出現空行母，空行母相當於護法，卻被師兄如此扁低．
如果師兄只是從網路上的資料來了解藏密，未免也太小看藏傳佛教了．
>>一般常見的所謂藏密綠度母,實際的翻譯名稱當為"鹿度母",只是因為中文翻譯名稱不佳,在中土改翻為綠度母
這對文章更是不知所謂，度母音為Tara故古人翻成多羅，為表尊敬故加上菩薩之稱號．
多羅是音譯，度母為意譯．因為Tara的意思就救度眾生者．
何來鹿度母之說？
再者，藏密之法定有傳承．儀軌何人所造，伏藏何時所取都有明確的答案．
哪能把這個儀軌改一下就變成別的法了？
您修唐密很好，但也用不著造此假說毀謗藏密吧!
加個五方佛又如何? 不加五方佛的道教一樣有很多獸本尊,他們也稱為佛教徒否? 有形有相的佛,並非佛教本義,(以音聲求我,以色相見我,是人行邪道,不得見如來....金剛經)不要搞混了.
空行母當中的金剛亥母,就是獸本尊,還有許許多多的空行母,都是一樣的以獸為本尊,這有什麼奇怪的.
多羅與綠度母,這些都是以鹿為本尊的法門,這些在許多古密教裡,修持此法的密行者,為數眾多,但與準提佛母法門,所列的人與天人的法門,卻是完全不相同
其實西藏的準提佛母，『準提』的發音，漢人因為自己的習慣，有的譯為『宗達』或『純陀』，除了被視為佛母之外，有的稱其為『天女』，有的稱其為『天母』。
對本人來說，西藏目前有４臂準提及３面２６臂準提佛母，而漢傳僅以１面３目18臂為主，日本尚有一面８臂準提佛母的法相存在。
◎Arya Cunda Tara(Phags-ma tsunda ta-ra)
藏密真言寶典(P.249)將其譯為準提聖母，心咒為綠度母的心咒，想必令不少人困擾，本人手邊500佛像集的資料裏，看其英譯，才知其為『度母』，只是名字也有Cunda(tsunda)與準提相同，容易令人誤解。
依據本人所擁有彩色版西藏500佛像集裏的資料顯示，其身形為：一面２臂２目，身紅色，左手當心持蓮花，花上有般若經典，右臂手如黃財神一樣，垂於右膝，持一如桃形果實。
◎White Cunda-devi(Lha-mo tsunda dkar-mo)
此尊３面２６臂，每面均為２目，右面為藍，左面為黃。
此尊咒語不管長短或傳承，均有『嗡 渣咧 主咧 準提 梭合』的相似發音。
以上兩尊雖均有Cunda的發音，但是一位是Arya Tara，而另一位是Lha-mo(拉嫫)。
轉貼果楞發言
這錯得更離譜了!!
請您舉出綠度母為獸的證據.
綠度母明明是因身為綠色才稱綠度母.
再者,金剛亥母是頭有豬頭裝飾,如馬頭明王頭上有馬頭裝飾.
並非獸頭人身.可見師兄並未真的研究過這些本尊身像.
您還是沒回答我五方佛又如何是獸本尊?
學法打迷糊帳可是不行的.
再者,有獸護法就不是佛法嗎?
就連聲聞乘從佛陀住世時就傳承至今的清淨傳承,
都不敢如此大謗法,師兄倒是好証量.
難怪我從美國,歐洲,馬來,泰國..整個看下來,
就屬台灣佛教界最亂,原來就是因為一堆人喜歡謗法...
連實修度母法都沒有的行者,又沒看過相關密教經典,如果還是這種根本不懂又愛嚷嚷,下回請勿發言.
本人敢在這開口講,實修與經典研習,必然要有讓人挑戰的決心,但如果無法引經據典的討論,也無實修的體悟,下回就會刪除發言權.
馬頭明王法,金剛亥母(吉祥天女),鹿度母法(多羅菩薩,綠度母)....末學都有修過,並親見本尊...,所以發問的師兄,所言是無經驗(外行人)的談論,下回至少要引用密教經典,否則刪除.
中國藏傳佛教中最森然可怖的護法神之一，也是八大憤怒明王中唯一的女神。她是拉薩的護城女神，也是藏傳佛教的空行護法. 吉祥天女有兩種,一是驢身(這是藏地的傳承),一是豬身(中土的傳承) 宏志註
抄錄自: 大英百科全書
>>連實修度母法都沒有的行者,又沒看過相關密教經典,如果還是這種根本不懂又愛嚷嚷,下回請勿發言.
很抱歉，本人不但受綠度母灌頂，傳授綠度母薈供法，上師更允許本人帶領綠度母共修．
那麼請問師兄，白度母又是哪尊獸？
這樣說法，也太令人費解．
[版主回覆03/19/2007 23:54:10]西藏大昭寺,寺院屋頂上的法相,就是兩隻鹿,中間一個法輪,意思就是這家寺院,是以綠(鹿)度母為主尊的寺院,所以在寺院屋頂上,就可很清楚的看到雙鹿的法相與法輪. 至於照片,請自行查詢. 這種密教的基本常識,如果連Perm先生,應該修學已有相當時日,卻無法知道,那就不是我這種外人能說什麼的了.
白度母因為事涉一些法系的問題,怕有人盲修瞎練,所以不能公開解答,不過只能講說那還是獸本尊的一種.
以雙鹿跪法輪在南傳佛教(俗稱小乘)，就已經出現．
[版主回覆03/20/2007 11:28:05]也是佛寺的傳統，您可以拿著這張圖找顯教的師父問問．
Perm先生,印度的摩訶婆羅多史詩請參考,古代印度婆羅門,修行鹿度母法者,所在多有,佛陀初轉法輪之時,許多大弟子都是從婆羅門來的,所以也帶入許多婆羅門修行的方式,還有許多如文殊騎獅相...,這些都是該寺院,有專修此法的傳承,埃及人面獅身,也是與此法相關.
南傳小乘,一樣有密法傳承,例如泰國皇家寺院-玉佛寺,就是以大鵬金翅鳥為主尊的寺院,許多寺院都會把該寺傳承何種密法,鑄為塑相,展出在寺院顯明的地方. 如果按照Perm先生的說法,那玉佛寺應當鑄造雙鹿跪法輪之相囉. 問題是玉佛寺根本看不到有鹿轉法輪的相.
日本皇家寺院-京都天龍寺,也是以八部的龍為主尊的寺院,當然就會有龍的相出來,即使禪宗寺院不得擺放佛相,但還是展出天龍的畫相.
Perm先生如果是盧某的學生,那不用再來問,藏密的風俗習慣,他了解的太少,藏密有許多根本不具備傳法灌頂的資格的藏人,也在那四處傳法灌頂開道場,所以他們不了解這種事情,是很正常的事.
>>大鵬金翅鳥為主尊
自古以來，不論顯密都會在寺院上掛上大鵬金翅鳥之章相迴遮土地與龍害，
跟傳承何法並無關聯．何況小乘佛法初宣講時，並無任何密法．
當時，本師釋迦牟尼佛甚至規定不可唸誦咒語，何來本尊了？
大鵬金翅鳥與天龍等，皆為護法．
豈有把主尊丟一旁，專供護法之理？
您何時看過格魯巴寺院，把大威徳金剛掛在屋頂上了？
本人乃寧瑪巴大圓滿之源-葛陀傳承之弟子，
[版主回覆03/20/2007 13:19:16]因為機緣，親近多位大寶法王，貝諾法王，與法王如意寶認證之仁波切上師．
與盧先生不可同日而語．
本人另專精某學術，乃至有些學生為顯教與唐密傳承之法師．
師兄如此堅信我講錯了，何不親自走訪寺院，
跟師父們請教請教？
佛教當然是以釋迦牟尼佛為主,但護法仍然有主尊的分別,把大牛放上屋頂,真的有點怪怪的,如果把牛像放在門口,是印度教的做法,既然還算是佛寺,當然就不會放上去.
如果說只是灌頂度母法,並不代表行者就能修入本尊心法,所以對Perm先生,對藏密鹿度母法的瞭解,尚不夠深入,也不像是有修入本尊心法的樣子,如果能請教其它有修到本尊法心髓的行者,或許他們能講解一些吧.
能把綠色變成鹿的，我看全世界也只有您吧!
只是真不曉得您是否看過漢傳大藏經密教部，
二十一度母禮讚文與多羅菩薩的經典．
藏密密法乃是印度直接傳入，漢傳密法也是由印度直接傳入．
又講什麼藏密抄襲唐密．
誰真正有契入本尊心髓，自是不辯自明．
但是如果這樣的論點，是代表大乘講堂的觀點，
我想.....算了，我也不便多說．
最後，藏文中拉嫫是佛母的意思，卓瑪才是天女．
[版主回覆05/17/2007 19:52:24]故此，準提佛母為佛母，綠度母為卓瑪，又何來牽扯不清？
綠度母法,在中土又稱為多羅菩薩法,在密宗密要法本裡,就是鹿身,當然許多密傳的法本,是不輕易公諸於世的,但Perm先生在藏密體系修學十餘年,連個本尊形象是什麼都不懂,能懂什麼本尊心髓? 還能帶領眾人共修?
大藏經有許許多多的密法,只要藏人去中土或者是印度本土抄錄,一堆像山一樣,但有幾人是真正修入本尊心法? 如果藏密能修入本尊心法,那達賴喇嘛何必去依賴乃窮與西藏本土的神祇,還要用降大神,類似中土降乩的方法來避難? 這種有無契入本尊心髓的證據,不辯自明.
師兄曾說 :"連實修度母法都沒有的行者,又沒看過相關密教經典,如果還是這種根本不懂又愛嚷嚷..."
又自稱:"本人敢在這開口講,實修與經典研習,必然要有讓人挑戰的決心..."
還說:"下回至少要引用密教經典,否則刪除...."
就請您說說綠度母為鹿是出自現世何本經典?
（請不要說是您自己取出的＂伏藏＂，或什麼本尊授記之類的~）
最後師兄說
＂只要藏人去中土或者是印度本土抄錄,一堆像山一樣,但有幾人是真正修入本尊心法?＂
又說＂那達賴喇嘛何必去依賴乃窮與西藏本土的神祇,還要用降大神,類似中土降乩的方法來避難? ＂
已經謗法謗僧，已經自讚毀他．不該好好懺悔嗎？
[版主回覆05/18/2007 14:40:02]那個經典都有出書過了阿,還有出版社,書局還在賣,沒有絕版,只是你沒看過而已. 當然不可能告訴Perm先生.
Perm先生有引用過哪句經典語句? 達賴用乃窮與藏地神祇,這在大陸佛學網站上討論版一堆了,Perm先生是駝鳥嗎? 頭都埋在沙堆裡的嗎? 達賴喇嘛傳記,還拍成電影,裡面不就是降大神的方式嗎? 還需要另外舉例嗎?
>>那個經典都有出書過了阿,還有出版社,書局還在賣,沒有絕版,只是你沒看過而已. 當然不可能告訴Perm先生.
沒有就沒有不用硬說．有本事就說出來，讓大家見識見識．
[版主回覆05/18/2007 15:59:58]否則也只是空口說白話，要吹我也會吹．
師兄倒是好大的證量，可以評起達賴喇嘛來了~~
書本裡面都有記載,也不是什麼伏藏經典,這本是唐代唐密僧侶編輯的密宗經典,還在民國初年出版,後來有的書局有再刊印,十幾年前就在本尊的指示下,已經買過了,不過只要是密宗經典,當然不能任意出示於不相干的人囉.
Perm先生講了那麼久,本尊法連什麼都不知道,很多密宗經典裡出現的鹿角仙人,就是這個法門的代表阿.
藏密所謂的金剛舞,與底下這個薩滿教的記載十分雷同. 取材自以下文章
http://www.singtaonet.com:82/arts/t20060627_265376.html
薩滿教起源於遠古，據史料記載，中國北方古代先民，如肅慎、匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、黠嘎斯等，都曾有與薩滿教有關的原始宗教活動，薩滿教後來發展為居住在中國北部的阿爾泰語系民族普遍信奉的宗教，這些民族曾有或仍有狩獵與遊牧的經濟生活。薩滿是薩滿教巫師的通稱，源於通古斯語“激動不安和瘋狂亂舞的人”。各族對薩滿(巫師)的稱謂不同，但其都經過嚴格的訓練，掌握各種法術與技藝。
薩滿舞俗稱“跳神”，是巫師在祭祀、請神、治病等活動中的舞蹈表演，屬於圖騰崇拜、萬物有靈宗教觀念的原始舞蹈，至今在蒙古、滿、錫伯、赫哲、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克及維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族中仍有遺存。薩滿舞的文化特徵體現在與薩滿教有關的神話故事、請神的唱詞、鼓的擊打與各種法器的運用之中。薩滿跳神的神歌，多是經口頭傳下來的，其歌詞既反映出本的民族心理，也是薩滿舞蹈形象的描述。薩滿舞的動作是人們在母系氏族——父系氏族發展階段，對原始漁獵、採集、原始農耕、牧畜等勞動生活的反映；對動物、植物、無生物作為圖騰崇拜原始觀念的反映。薩滿教神話傳說中和動物有關的居多，因此，薩滿舞中多有熊等動物的形象。
從現在薩滿的神衣、法器、跳神中，還可看到原始氏族生活與自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜產生時代的原始文化的痕跡。如鄂溫克族薩滿——牛拉，她把神衣上縫的12對小鐵片解釋為人的12對肋骨，它能為人治病消災；達斡爾族薩滿——黃格，她把神衣上360顆貝解釋為一年的360天，腰間係著24條腰帶的法裙，表示24個節氣，達斡爾族崇拜鷹，舞蹈中有模擬鷹的形象；鄂溫克族薩滿舞的服飾要綴以獸骨、獸牙，所用的抓鼓既是法器又是伴奏樂器，其鼓面與鼓槌都要包以獸皮，表演中有模擬熊與鷹的形象；鄂倫春族薩滿頭戴鹿角神帽，表演中有鹿與熊的形象；赫哲族薩滿的抓鼓要蒙以鹿皮，每年春、秋兩季鹿神節時，薩滿要跳鹿神舞。
薩滿舞的表演形式——鼓在薩滿舞中起著重要的作用，它是主要法器，又是跳神時的伴奏樂器。薩滿認為鼓是坐騎，可以乘之飛升天上往返人神之間，鼓聲具有的神秘作用，可以溝通人、神對話和請來各種精靈治病，薩滿跳神時鼓點的節奏非常豐富。。隨後，年近古稀的老巫師在快速的旋轉中，又不時地做出持單鼓“繞頭”和同時持6面羊皮單鼓的舞蹈。從這些精湛瀟灑、嫺熟自如的舞姿，不但顯示了老巫師的舞蹈功底，也可想像到他當年所以能聞名草原的風采與魅力。尊他為民間優秀的舞蹈家，是無可非議的。