普力宏金剛上師,是漢傳教內所公認的金剛上師,許多比丘,比丘尼都在上師道場灌頂學法,苗栗九華山道場...,許多道場的密法,為上師所傳,只是上師認為密法貴重,不濫傳,不廣告而已.
藏傳根本就沒有準提法(獨部法)圓滿傳承,二十年前從沒聽過藏密有傳準提法,也沒這法門的成就者,甚至有的藏傳仁波切,也直接講藏密根本沒有準提法.上回傳準提法的藏密行者(禪門廣告的林喇仁X切.後來被控告騙財騙色...),不具傳承,濫傳密法,已被準提佛母所罰,醜事敗露,鼠遁而去,不曉得誰又要踏其後塵?????
所謂藏傳四臂準提佛母,◎Arya Cunda Tara(Phags-ma tsunda ta-ra) 藏密真言寶典(P.249)將其譯為準提聖母,心咒為綠度母的心咒,想必令不少人困擾,本人手邊500佛像集的資料裏,看其英譯,才知其為『度母』,只是名字也有Cunda(tsunda)與準提相同,容易令人誤解....轉貼果楞發言
藏密覺X派,所謂的三面二十六臂準提佛母,(根據學者考證,原來是驢身吉祥天女法),
◎White Cunda-devi(Lha-mo(吉祥天女,驢身) tsunda dkar-mo)
此尊3面26臂,每面均為2目,右面為藍,左面為黃。
此尊咒語不管長短或傳承,均有『嗡 渣咧 主咧 準提 梭合』的相似發音。
以上兩尊雖均有Cunda的發音,但是一位是Arya Tara,而另一位是Lha-mo(拉嫫)。
根本是假借密教瑜伽經典的名稱,行濫傳咒語之事,該經根本就沒有三面二十六臂準提佛母的咒語,根據學者考證,原來是綠度母咒),對真正的準提法,根本毫無傳承,這些都是到台灣之後,才在藏經裡,隨意摘錄咒語,行濫傳法門之事. 準提佛母咒,根本就不存在所謂的四臂準提咒,也不存在千臂準提佛母咒,這些不具傳承的藏密行者,濫傳濫授,濫傳者與受法者必同入金剛地獄.
所有初學普傳的咒語,都要有經典驗證,以表示這是有密教部佛經信用可靠的表示,否則一大堆藏密行者,隨意亂傳,信徒被人下蠱下降頭都不知道(引用宣化上人語錄),要小心藏密根本就沒有準提法傳承,如果該傳承提出準提法教授灌頂,大多是四處抄來的法本,根本其傳承就不修此法,這些都是來騙錢的,更進一步的是什麼??? 要小心.
何處出來的四臂準提佛母咒? 整個大藏經根本就沒有四臂準提佛母咒,正傳的只有十八臂準提佛母,其餘的都是觀法. 三面二十六臂準提佛母也是觀法,四臂,八臂....千臂....也是觀法,那來的咒語? 準提咒是普傳的咒語,但卻一定要有大藏經典驗證,否則初學者,從藏密受法,都在冒著危險,而不自知.
準提法成就者在藏傳密宗? 不是看到有法本儀軌,就稱為傳承,如果這樣也稱傳承,大藏經密教部成就儀軌一堆,但每個上師都是該法的成就者? XXXX兄,不是也遇過有邪師,向師兄索取法本,然後傳法,中土大藏經也是密法一堆,不過藏人讀不懂中文,所以只能用其他漢人提供的法本,唸出來的咒音,幾乎是雷同,千年傳承,各地口音各異,居然會相同? 用理智思考一下,如果有藏文儀軌,那傳承者自會拿出來,何必中文翻譯?直接用藏文傳法即可.
密宗有專法上師,每個法門都有其訣竅心要,還有克制副作用的相對應解決法,如果只是從藏經抄錄,何需傳承者來修行呢? 只要大家去大藏經選幾個咒,就可自修兼傳法了.
據藍吉富的《準提信仰札記》中云:「西藏佛教之中,原本也曾傳入準提法。元代慶吉祥所編的《至元法寶勘同總錄》(卷四,編號 575 至 577 )中,曾著錄《西藏大藏經》中已有相當於「地婆訶羅」與「金剛智」所譯的二部《準提法儀軌》,以及「多羅句缽多」譯的《七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》(註:在《房山石經》的【釋教最上乘祕密藏陀羅尼】則名為「七俱胝准提大身陀羅尼」)。在《德格版西藏大藏經》中(編號 613 ‧ 984 ),也收有類似的譯本,可見此法至遲在元代已經傳入西藏。只是傳習者少,因此在藏傳「寧瑪、薩迦、噶舉、格魯」四大派中,罕見有傳習此法者。逝世於 1987 年的藏密弘揚者陳健民居士,生前曾告訴筆者(藍吉富):他修習藏密多年,從未見過藏傳各派上師有人弘揚準提法。此法在西藏之少人問津,此又一證。即使有佛母法照,但佛像是佛法? 藏地沒有準提法傳承,修之無益,當然藏人也不是傻瓜,其它喇嘛也不是傻瓜,當然沒有人願意修持,只有愚蠢的台灣人,會去修那無益之的藏傳無傳承的準提法...
現在在台灣的藏密喇嘛,當然會提出準提文章,但有無傳承? 只是賣法本的商人呗,還算是修行者? 沒有傳承傳法的林喇不也是在傳? 賣法的商人....
古代文獻中,只要是有心推廣的法門,文章著述一堆,但藏地僅存隻字片語,四處去各地蒐羅的法本,也堪稱傳承? 密教部裡多的是法本,網路上拉又不用錢,沒事去藏密道場,被催眠,被下蠱,下咒術,不就是這些賣法的道場(引用宣化上人語錄)?
藏地只有準提法本,但卻沒有準提法傳承,所以要灌頂藏密的準提法,比自修還差
看到藏密假傳承的下場.
不要再修佐欽妖僧傳的準提法.穢積金剛法.綠度母等等,有幾位師兄姐以修至癲狂.狂亂相,已向其他道場求救了! 展轉得知佐欽妖僧傳的法門有西藏本土的妖魔護持,不是一般的鬼而已,力量不小,不是一般修行者能降伏的! 當你持咒持就等於是在招喚他們!!被他們所控!!!所以萬不可再修!!!!!!!!!!!! 誰曉得還有沒有其他的藏傳妖僧,拿著準提法本,然後還在傳那種毫無傳承的準提法,到時候又是騙財又是騙色,信徒又是瘋,又是狂的,有沒有其他妖僧出現,只是事情還沒爆開而已,不要掉以輕心,最近有X光講的軟言軟語,說是要XX法師,幫末學修除障,結果是用西藏的妖魔,來行降伏,想要消滅末學的正法正言,所幸被護法神擊退,這種言行不一的魔民,實在是要極度小心. 這種有西藏本土妖魔護持的藏密道場,建議大家,小心為上. 免得沾上了,想要完整的離開恐怕不容易.
要小心,有許多道場,是藉著四處拉一些喇嘛來充場面,學沒幾年,以顯教來講,連沙彌的階段都尚未度過,就開道場,口傳準提密法,皈依這種不入流的假法師,試問,當你修行出了問題,他如何來解救你?
連這假法師自己的傳承喇嘛,都是看著準提法本教,本身都沒有實修,連這法門的副作用在那裡,如何解決危險,都不曉得,試問皈依他學法,是用你的一生,去讓他的傳承做實驗,萬一你出問題,只能看你死在那裡,這種傻事,只有傻瓜,才會去做的事,你要做嗎?
只要看到藏傳有傳準提法,就如同漢傳有蓮花生大士的傳法灌頂,一樣的荒謬,切記切記,小心那些藏傳準提法的道場,保證是大有問題的道場.
只有漢傳才有整個準提圓滿傳承體系. 準提法是一整套法系的總法,並不是僅有準提佛母咒語而已.

頭痛醫頭,腳痛醫腳,已經是庸醫了,醫病增病,越醫越病即非是醫師而是病師。宗教師只應人所求,應人所問已經是庸師了,邪知邪見導人邪信或教人邪修邪行,同入魔道才是最可憐的魔師。
從前有一位年輕的人身體向來是非常的強健,行走加飛。平常他能挑上一、二百斤的東西,不論什麼粗重的工作他都稱心如意的做得很好。但世間好景不常,有一天他忽然病了,病了以後變成駝背,使他傷心欲絕,這一下怎麼能再工作呢?不工作如何生活下去?
朋友安慰說:「何必這樣頹喪呢?有病必有醫,世間名醫多得是,慢慢的找名醫,必能治好的。」「感謝你們的關懷,身體健康是人生活的資本,一下竟壞到這樣子叫我怎能活得下去?」另一個朋友說:「我聽到人家說某某醫師醫術很高明,你願不願意去給他醫治呢?」「也好,死馬當活馬醫,老是這樣活著也沒有什麼意思。」
於是找到了這位醫師,他的朋友把他引到醫師的診斷室。醫師問:「患了什麼病?」「駝背,能不能治療呢?」「當然可以治療,不然怎麼叫醫師呢?」醫師觀了他的氣色,也摸摸他的患處,問得病的原因,然後手搭在病人的筋脈上。做到了「望聞問切」的四個步驟。
經他的診斷以後才說:「你的病是可以醫治的,不過要受些痛苦。」,「只要能夠醫好,不管吃多少痛苦我都願意。」「你的病祇因為載重過量而使脊骨彎曲,才變成這樣子,若施於壓力使脊骨變直才能痊癒。」醫生一面說,一面吩咐人拿兩扇門板來叫病人伏臥在門板上,然後再另一門板蓋覆在他的身上,再叫幾個人,搬來四塊石臼用力的壓,盡管病人大聲叫喊他都不理,而且加重壓力。
過了一會,病人不叫了。醫生說:「病人不叫了,病大概也已經好了。」才把上面的石臼移開,門板拿起來,病人兩眼已經突出,滿口都流血,人早已經死了。
各位大眾,病患譬如一切眾生,醫生譬如藏密外道,眾生的生死大病以及貪瞋痴的病,藏密外道沒有研究佛法,不事用功修行,怎能依正法去救度眾生呢?結果只被外道牽引到地獄、餓鬼、畜生去或投入魔道,不是和庸醫醫病一樣嗎?
孔子說:「知之為知,不知為不知。」可是有人偏偏不知為知。「好為人師」而危害蒼生。世間不但庸醫能害人,不論士農工商軍警教,皆有庸祿之人。世間庸醫,不能醫病,只不過是騙幾錢用用而已,最多也害了他的身命。
宗教若非真理,即害人於生生世世的慧命,害人不能解脫生死,不能離苦得樂,還算不是什麼多大的罪過,邪知邪見引人入魔道,才是最大的罪惡,那就非但是庸師而且是魔師了。
原來
那請問…現在要如何呢?
那裏可以求得漢傳的準提法呢?
[版主回覆02/06/2007 23:08:57]師兄可以先報名參加灌頂02-27524519大乘講堂電話,凌師姐或講堂值日人員接聽,等人數滿的時候,會通知您灌頂日期,或可參閱本部落格,會有灌頂法會的訊息.