關於查封〈苦行頭陀墓林僧筆記本〉的通知》
各地級以上市民族宗教局：
近日，珠海市民族宗教局收到佛教人士來信，要求全面查封《苦行頭陀墓林僧筆記本》。據反映，《苦行頭陀墓林僧筆記本》自今年初開始出現後，目前已流傳到廣東珠海。江西、河北石家莊、山西太原等地的在家佛教徒、部分信徒，在不明內容的情況下，大量翻印《苦行頭陀墓林僧筆記本》和刻錄光碟進行傳售。該書的內容，以佛法包裝，傳授“呼吸五音念佛法”，使那些對佛法理解不深的在家佛教徒很容易相信、癡迷，其最大的危害是：描寫種種拜佛和九死一生的經歷，編造菩薩送飯、拉車、示夢等種種神話，或借居士和動物送飯，動物跟著拜佛等奇異事，騙取信徒的崇拜，滿足信徒們因對神鬼、神通、感應的追求心理。佛教界人士認為，《苦行頭陀墓林僧筆記本》中有歪曲和破壞佛法、宣傳異端邪說和封建迷信的不良觀點，會危害社會。
為杜絕該書在我省擴散，請各地宗教事務部門協同有關部門認真查封與“呼吸五音念佛法”有關的《苦行頭陀墓林僧筆記本》、念佛劃線本、光碟、念佛機等非法出版物，同時將情況即時通報各級佛協和寺庵，請佛教界批判該書的錯誤觀點，教育引導信眾過正常的宗教生活。有何情況，及時報告。
廣東省民族宗教事務委員會（章）
二00四年六月二十五日
——摘自《廣東佛教》2004年第5期
有一位苦行僧執持比丘戒，托缽、野外坐，只接受四事供養，有持金錢戒。近來知名度較高，現在有人說他搭衣乞食有損佛教形象，弟子對此感到疑惑。
節錄自淨空法師講述之「學佛答問」21-247
答：搭衣乞食是如法的，苦行是值得讚歎的，這不是損形象。我看過他的筆記本，他的問題是他傳的這個法跟經論相違。我們應當依法不依人，這是世尊滅度之後，教誡後世弟子的，佛不在世了，我們要依靠誰？佛開示了四依法。
第一、「依法不依人」。法是經典，一定要以經典為準，祖師大德註解的經論只是給我們做參考。因為經的道理太深了，我們要有智慧辨別，他講的註解合不合經中的道理，合的可以接受；如果跟經典的意思相違背，就不能接受、不能聽。
自古以來經典的註解太多了，所以必須經過歷代高僧大德的檢驗，有問題就不流通了，故能流傳下來的不多。從前的印刷技術不發達，流通很不容易，因為成本太高，所以被流通的文字都是精挑細選，選最好的，大家公認的，這才會願意花費來流通。
而你提的這一位法師，他講的法在淨宗經典裡面找不到。我們再想想，法照禪師的五會念佛沒有傳下來，原因為何？因為是文殊菩薩說的，不是佛說的。菩薩可以對某一個人說，那是針對某個人的利益，不是對大眾，而佛是對一切大眾。也許這位法師遇到什麼人，我們並不知道，所以傳給他的只對他個人有利益，對別人未必有利益。正如大夫看病一樣，每個人的病不一樣。唯獨佛開的藥方是能利益一切眾生的，這是決定沒有問題的，所以佛教我們依法不依人。
第二、「依了義，不依不了義」。什麼是了義？在這一生當中，能夠幫助我們了生死脫輪迴，往生極樂世界，這是了義；這個方法如果不能幫助我們了生脫死，在這一生當中成就佛道，都不算了義。
第三、「依義不依語」，我們依照經典裡面的意思，不一定遵照其言語、文字。因為佛知道，佛滅度之後，經典會向全世界流傳，原文是梵文，必定要通過翻譯。故會有些人對翻譯不相信，懷疑它是不是原來的意思、有沒有翻錯。依義不依語，就解決了這個問題。只要意思對了，言語多說、少說、深說、淺說，都沒有關係。
第四、「依智不依識」。智是理智，識是感情，學佛一定要依理智，不能用感情。
這四個原則，讓後世弟子有了依靠。所以，這位法師的學法在四依法裡都不能成立，我們還是依照經典來修行，三經一論、五經一論都好，都沒有問題。
（節錄自淨空法師講述之「學佛答問」21-247）
