佛學觀想體用之道之心得,
觀想是用,當體即空,如同金剛經三心不可得,
初學觀想乃依它起性,別人所授與的知識,原本腦海中並無此觀想事.
修觀之時,卻為遍計執,因為心有所住,於相上著念,一觀再觀,起觀則有,不觀則無,於諸般色法執為實有,念念生滅相續,心行在此輪迴相續....,利根者在此迴觀反照,當下即見,之後雖仍起觀修念,但心不逐妄念而行,念念行相,於法上解脫,不著法塵,再往下行去,根塵境識俱為自心了意分別,
法界本為一合相(圓成實性),於相上分別,一念再念三念...,無數念在此了意分別,但迴觀反照,一合相上的分別亦是不分別矣. 都已被一合相所含攝,心佛眾生三無差別,觀即不觀,不觀即觀,實則俱為妄念聚集,即妄即真矣.
種字,佛相..觀一切有相事物,乃想陰虛妄,執念強盛,乃遍計執,非圓成實性.
觀想為想像力,三度空間的執念.
想陰強,妄念深,修密執念深,法力雖強,解脫不易,
讀楞嚴經有感.
上述文章,是針對修習密宗,已達二十年以上的行者用的,一般初學者(十年以內)根本用不上.
如果密宗的修習,只是為了成為一位大法師,降妖伏魔,大概定力強,密法功力深,就可以達成目的,但如果是為了上求佛道,恐怕尚力有所不能.
大日經有提到,觀想成就之後,要當那是乾達婆城看待,因為這是要行者,不可陷入虛妄執著,執則成礙,離成佛的道路越遠. 再者密法功用一出,神通妙用,固然有許多方便,但相對而言,行者陷溺更深,反不易從密法的重重幻象解脫.
三密中的意密,不是只有觀想而已,初學者的觀想,只是制心一處而已,其他的就不方便多說了.
上述心得文章,只是心有所感,當機者不多(密行功力深厚者),所以會有許多誤解,請海涵.
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