楞嚴經,常有一句結尾,本非因緣,非自然性,
諸法不自生,亦不由他生,自他不共生,亦非因緣生,是故說無生.
前述的例子,就是要有緣起(條件),方起化學變化,立論上只要抽離因緣的條件,則前述邏輯立論,無法成立.
佛法上一(元論)亦不立,二(元論)由何生?
舉例:
忿怒,並非自己會起忿怒的感覺,也不是別人替你製造忿怒的感覺給你,別人與你也不會共同製造忿怒的感覺在你心裡,在忿怒的前一刻,也沒有忿怒的感覺,忿怒結束後的一刻,也沒有忿怒的感覺,那忿怒的感覺從何而來?
無明心起,忿怒也就是諸般因緣湊合,但無無明(無生),卻非因緣所成,也非自然性,理所當然(自然性),當你不明不白的被海扁一頓,想不忿怒都難,如當下返聞時,不入六塵,不生六識,將生滅的因緣法抽離,自然能體無生之理.
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